To certain people convinced of the existence of the spirits – and here I do not mention others – one must be surprised that the spirits, like us, may have their homes and cities. I was not spared of criticism: “Houses of spirits in Jupiter! ... What a joke! ...”

Joke it may be. But I have nothing to do with that. If in the likelihood of the explanations, the reader does not find sufficient proof of its truthfulness; if, as with us, he is not surprised by the perfect agreement between those revelations of the spirits and the most positive data of astronomy; if, in one word, he cannot see more than skillful mystification in the following details and in the drawing that is related to that, I invite you to explain yourself with the spirits, of whom I am a faithful echo and instrument. May Palissy or Mozart be evoked or another inhabitant of that happy world; may they be questioned; and may my assertions be controlled by theirs; may, finally, it all be discussed with them; as for myself I do no more than presenting what is given to me and repeating what I have been told; and that by an absolutely passive role, I judge myself sheltered from censorship as well as from praise.

Given that exception and admitting the trust in the spirits, if one accepts as true the only really beautiful and wise doctrine hitherto revealed by the evocation of the dead, that is, the migration of the souls from planet to planet, their successive incarnations and their never ending progress through work, then Jupiter inhabitants should no longer cause us any admiration. Since the moment when a spirit incarnates in a world like ours, subjected to a double revolution, which is the alternate days and nights and the cycle of seasons and since it has a body, this material covering, however fragile it may be, not only requires nutrition and clothing but also a shelter, or at least a resting place and, consequently, a dwelling.

This is exactly what we were told. As with us and better than us, Jupiter inhabitants have their common homes and their families, harmonious groups of sympathetic spirits, united in triumph along the way of their common struggle. Therefore the spacious homes that deserve the name of palaces.

Still, as happens to us, the spirits have their parties, ceremonies and public gatherings. Thus a number of edifices are especially built for that purpose. It is necessary to be prepared to find in those superior regions an active and laborious humanity as ours, also submitted to their laws, needs and duties, with the only difference that progress, which in our case reacts to our efforts, becomes an easy achievement to spirits detached from our earthly vices, like them.

I should not handle the architecture of their dwellings here. A word of explanation, however, will be useful to the understanding of the details that follow.

As good spirits only inhabits Jupiter, it does not follow that they are all on the same level of excellence: between the kindness of the simple man and that of the genius there are several nuances. The whole social organization of that superior world is based precisely on the variety of intelligences and aptitudes and, through the application of harmonious laws whose explanation would be too lengthy here, it is up to the more elevated and depurated spirits to manage the higher direction of the planet. Such supremacy does not stop there. It extends up to the inferior worlds where those spirits, by their influence, favor, and incessantly activate religious progress, are the guiders of all others. It is necessary to add that to those depurated spirits there is nothing but intellectual work as their activities take place in the domain of the mind and they have acquired enough control over matter in other not to be even slightly limited by that in the exercise of their free will. 

The body of those spirits, by the way, as of all inhabitants of Jupiter, is of so low density that it can be compared to our most imponderable fluids. Somewhat taller than our body whose shape it exactly reproduces, more beautiful and purer however, it would have a vaporous shape to us – and here I regretfully use a word that designates a substance still too gross –vapor, I was saying, intangible and shiny, particularly around the borders of the face and head, hence life and intelligence irradiate from a very ardent focus. It is exactly that magnetic shine foreseen by Christian visionaries that our painters translated by the nimbus or aureole of the saints.

It is understandable that such a structure does not bring much difficulty to the extra worldly communications of those spirits, allowing them an easy and fast dislocation around their own planet. The body so easily avoids the effect of gravity and its density is so much alike the atmospheric density that it can come and go move up and down to the simple effort of the will. Thus, some characters that Palissy made me draw are represented hovering the ground or the surface of the waters or still very high up in the air, with every freedom of action and motion that we attribute to the angels. The more elevated the spirit the easier that motion, as we can easily understand. Thus, nothing in that planet is easier than the determination of the level of a given spirit, at first sight, as they move about. Two signs denounce it: the height of their flight and the more or less shiny aureole.

In Jupiter, as everywhere else, those who fly higher are infrequent. Below them there are several categories of inferior spirits, be it in virtue, be it in power, but, naturally, free to rise at a higher level one day through their acts. Leveled and classified according to their merits, they dedicate more particularly to the tasks of interest of their own planet and do not exert the influence of the others over the inferior worlds. It is true that they respond to an evocation with good and wise revelations but given the hurry to leave us, as demonstrated by their brief answers.  It is promptly seen that they have a lot to do elsewhere and that they are not yet sufficiently free so as to simultaneously irradiate in two different points, far away from one another. Finally, following the less perfect of those spirits, but separated by an abyss, there are the animals that are the only servers and workers of the planet thus deserve a special reference.

If we designate the bizarre beings that occupy the inferior limits of the scale by the name of “animals” it is because the spirits themselves admitted its use, besides the fact that our language does not have a more adequate term. Such a designation significantly degrades them; however, calling them “men” would elevate them too much. These are spirits truly dedicated to the animality, maybe for a long time, maybe forever, once the spirits are not in total agreement in that regard and the solution to this issue seems to belong to worlds more elevated than Jupiter. Nevertheless, whatever their future may be there is no mistake with respect to their past: those spirits, before going to Jupiter, continuously migrated in our inferior worlds, from the body of one animal to another, through a perfectly graduated scale of progression. A careful study of our earthly animals, their customs, their individual characters, their ferocity away from men and the slow but always possible domestication, everything yields sufficient demonstration of the reality of such animal ascension.

Thus, no matter how we look at it, the Universal harmony is summarized in only one law: progress everywhere and to all, to the animal as to the plant, to the plant as to the mineral. In principle a purely material progress, in the insensitive molecules of the metal or the pebble and gradually more intelligent, as we move up in the scale of the creatures and as the individuality tends to separate from the masses, in order to stand alone and know oneself.

This thought is elevated and consoling, as never before, because it proves that nothing is sacrificed; that the reward is always proportional to the actual progress. For example: the dedication of a dog by its owner is not sterile to the spirits, as it will have its just compensation beyond this world.

That is the case with the animal spirits that inhabit Jupiter. They perfected at the same time as us, with us and with our help. The law is even more remarkable: it awards so much the devotement to man, as the first condition to their planetary ascension, that the wishes of a spirit in Jupiter can attract to him every animal that in one of his previous lives had given him proof of affection. Those sympathies, that in those regions form families of spirits, also aggregate around these families’ entourages of dedicated animals. Consequently, our attachment to an animal in our world, our care in taming and humanizing them, everything has a reason, and everything will be rewarded: it is a good server that we prepare to a better world.

It will thus be a worker since all material work is reserved to that species, all the corporeal effort: hauling or construction, sowing or harvesting. The Supreme Intelligence has prepared a body that accomplishes all that, simultaneously participating into the advantages of animal and man. We can have an idea from a sketch of Palissy, representing some of those animals entertaining themselves in a ball game. The best comparison one could have would be with the fauns and satyrs of the Fable. The slightly hairy body stands up like ours; in some the paws disappear, giving place to certain legs which still resemble the primitive form, and also two robust arms, singularly implanted and terminated by two real hands, if we consider the position of the thumbs. Surprisingly the head is not so much advanced as the rest. Thus, the looks has something of human but the skull, the jaw and ear, above all, have nothing noticeably different from the earthy animals. It is then simple to distinguish them: this is a dog, the other a lion. Adequately dressed with outfits very similar to ours, only lack the oral word to look like some men from our planet: this is precisely what they miss and what they could not do. Skilful to understand each other through a language that has no similarity with ours, they no long misunderstand the intention of the spirits who guide them: a glance, a gesture is enough. The animal guesses and obeys, without a whisper, certain magnetic impulses whose secret is already known by our tamers of beasts and, what is more important, voluntarily since they are fascinated. That is how every heavy duty is imposed on them and that with their support everything works regularly, from one to the next extreme of the social scale: the elevated spirit thinks and deliberates; the inferior spirit acts on his own initiative and the animal executes. Thus the conception, execution and the action harmonize, bringing everything to their conclusion, swiftly and through the simplest and safest way.

I apologize for such an explanation: it was necessary to the subject that we can mention now.

While waiting for the promised maps which will greatly facilitate the study of the whole planet, we can, through the description given by the spirits, have an idea of their great city, of the city by excellence, of that focus of light and activities that they agree to call – what seems strange to us – by the Latin name Julnius.

“In our largest continent”, says Palissy, “in a valley of seven to eight hundred leagues wide, to utilize your measurement system, a magnificent river comes down from the northern mountains and, boosted by a lot of streams and creeks, forms seven or eight lakes in its path, that the smallest would be called “sea” among you. It was by the shores of the largest of those lakes, baptized as the “Pearl”, that our predecessors launched the foundations of Julnius. That primitive city still exists, guarded as a precious relic. Its architecture is very different from yours. When the time comes I will explain all that to you: know only that the modern city is just a few hundred meters away from the old one. Constrained by high mountains, the lake pours into the valley from eight huge waterfalls that form other isolated streams, dispersed in all directions. With the support of those watercourses we excavate several rivulets, canals and lakes in the plains, keeping the firm soil only for the houses and gardens. That results in a kind of amphibious city, like your Venice, where one cannot say, at first sight, if it was originally built on the ground or on the water. Today I will not say much about four sacred edifices built upstream of the falls, so that the water gushes out through their porches. Such constructions would seem incredible to you for their greatness and audacity.

“Here I describe the ground level city, somehow more material, city of the planetary occupations, the one we finally call the “lower city”. It has its streets, or even better, its paths designed for the internal service; its public grounds, its porches and its bridges over the canals, for the come and go of the servers. But the intelligent town, the spiritual city, the true Julnius, per say, should not be sought on the ground. It is aloft.

 “A firm terrain is needed to the material bodies of our animals, incapable of flying[1], but our fluidic and shiny bodies require an adequate airborne shelter, almost intangible and mobile, according to our wishes. Our skills solved that problem with the help of time and the conditions that the Great Architect has given us. You understand well the need for such an indispensable conquest of the air, to spirits like ours. Our day lasts five hours as also does our night but everything is relative to spirits ready to act and think like us; to spirits that understand each other by the language of their eyes and can magnetically communicate from a distance, our five hour day would be equivalent to a week of your activities. All that was still too little in our opinion. The immobility of the homes, the fixed spot of the dwellings, was a hindrance to all of our great realizations. Today, by the easy movement of those birds’ nests, by the possibility of transporting ourselves to anywhere on the planet, whenever we want to, our existence has multiplied at least twice, and with that everything it can produce as useful and great.

“During certain times of the year”, adds the spirit, “in certain festivities, for example, you will see somewhere the skies darkened by the cloud of houses that come from all points of the horizon. It is a curious gathering of beautiful homes, gracious, light, of all forms, colors, balanced on several levels, continuously moving from the lower to the celestial city. A few days later it is all gone, empty and all those birds gradually leave.”

“Those floating homes lack nothing, not even the enchantment of the green leaves and flowers. I speak about vegetation with no similarity among you, of plants and even bushes that by the nature of their organs, live, breathe, feed and reproduce themselves in the air.”

The same spirit still said:

We have those bunches of huge flowers, whose forms and nuances you cannot imagine, and of such a delicate fabric which makes them almost transparent. Balanced aloft, having broadleaf supporters and tendrils like those of the vine, they assemble into a thousand shades or disperse with the wind, offering a charming spectacle to the passers-by of the lower city… Imagine the grace of those rafts of greenery, of those floating gardens that our will can make or break and that sometimes last a whole season! Long trails of vines and flowering branches are detached from those heights, down to the ground; huge clusters are agitated, exhaling perfume from the loosening petals… The spirits who travel through the air stop there: it is a place of resting and gathering and, if you will, a means of transportation to complete a journey without fatigue and in good company.”

Another spirit was sitting on one of those flowers at the time I evoked him. He said:

“Now it is night time in Julnius and I am sitting at a distance, on one of those airborne flowers that only sprout under our moonshine here. The lower city sleeps at my feet; around me and just above my head and to the endless distance, there is only movement and happiness in space. We don’t sleep much: our soul is much detached so that our body’s needs do not tyrannize it. Night exists more to our servers than to us. It is the time of visitations, long talks, lonely strolls, daydreams and music. I only see airborne habitations resplendent of lights or rafts of flowers loaded with happy tufts… The first of our moons illuminates the lower city: it is a smooth light, comparable to your moonshines; but, the second one rises from the lake side, of greenish shines, yielding the whole river with that appearance of a vast lawn…”

It is by the right riverbank “whose water, says the spirit, would give you the impression of the consistency of a very light vaporous shape”[2] that Mozart’s house is built, whose drawing Palissy was kind enough to make me reproduce on copper. I present here only the façade of the southern side. The great entrance is on the left, looking to the plains; to the right is the river; to the north and south the gardens. I asked Mozart who were his neighbors.

-       Above and below me two spirits that you don’t know, but to the left there is only a large meadow that separates me from Cervantes’s garden.

The house has four faces like ours but it would be a mistake to take that by a general rule. It is built with a certain stone that the animals take from the northern mountains and whose color the spirit compares to the shades of green that sometimes mix with the celestial blue, at sunset. Regarding its strength we can have an idea by this comparison of Palissy: “it would melt so rapidly under the pressure of your fingers as the snow flake does, yet that is one of the most resistant materials of that planet!”

The spirits engraved strange arabesques on the walls that the drawing tries to reproduce. These are ornaments engraved on the stone and colored later, or incrustations produced on the rigid green stone by a process very much in use these days, that keeps the whole refinement of the contour of the vegetables, the loveliness of their tissues and the richness of their colors. “A discovery”, added the spirit, “that you will have one day and that will change many things.”

The large window to the right presents an example of that kind of ornament: one of its borders is nothing but a huge reed, whose leaves were preserved. The same happens to the coronation of the main window, imitating the shape of a treble clef: these are entwined and petrified plants. It is through such a process that most coronations of buildings, gates, porches, etc are obtained. Sometimes the plant is attached with its roots to the wall, free to grow. It then grows, develops, the leaves spread at random and when it achieves the full and desired development for the ornamentation of the building, the artist petrifies it on the spot. Palissy’s house is almost entirely decorated by such a process. 

Destined initially only to the furniture, then to the casing of doors and windows, this type of ornament gradually perfected, finally taking over the architecture as a whole. Nowadays it’s not only flowers and bushes that are petrified but the whole trees themselves, from the root to the crown. The palaces, as with other buildings, have almost no other type of columns.

Similar petrification is applied to the decoration of the windows. Flowers or large leaves are skillfully stripped from its lamina. Only a bunch of fibers remain, so fine as the finest muslin. These are then crystallized and artistically arranged to make up the whole window that filters a smooth luminosity to the interior. A kind of multi colored liquid glass that hardens in the air, transforming the leaf into a kind of stained glass, is also employed. Charming and illuminated transparent branches result from the arrangement of those leaves at the windows.

As for the dimensions of those openings and several other details that, at first sight, may surprise you, I am forced to provide an explanation: history of architecture in Jupiter would require a whole volume. I shall not talk about the furniture either, sticking to the general structure of the house.

From the preceding, the reader should have understood that the house of the continent, to the spirit, is nothing more than a kind of resting place.

The lower city is only used by the spirits of the second order, in charge of the planetary businesses, like agriculture, for example, or the exchanges and to keep the good order among the servers. Thus, every house on the ground generally has two storeys, the ground level destined to the spirits who operate under the orders of the master, also accessible to the animals; the upper level only used by the spirit that occasionally stays there. That is why we see, in several houses of Jupiter, like this one for example, as with Zoroaster’s, a staircase and a ramp. Those who can fly on the surface of the water like the robins or run on top of the wheat crops without bending them can perfectly well move without stairs and ramps to get to their homes. But the inferior spirits cannot fly so easily. Those cannot rise but by irregular movements and the ramps are not always useless to them. Finally, the stairs are absolutely necessary to the animal servers that only walk like us. The former also have their pavilions which, by the way, are very elegant and are part of every large residence, but their functions constantly draw their attention to the master’s house, being thus necessary to facilitate their entry and also the internal traffic. That is why such original constructions, whose bases are similar to our earthly buildings but entirely different on the upper level.

This one distinguishes itself by an originality that we could not absolutely imitate. It is a kind of arrow that swings at the top of the building, above the great window with its original coronation. That delicate and easy moving topsail is supposed to stay put, since the artist’s conception, at the very place he had defined, not supported by anything, but completing the decoration. The dimension of the copper plate, regrettably, would not allow space for its representation.

As for Mozart’s airborne house, it is only needed to the testimony of its existence. The limits of this article do not allow me to extend beyond the subject.

I shall not conclude, however, without an in-passing explanation about the kind of ornaments that the great artist chose for his home. The similarity with our terrestrial music is easy to identify: the treble clef is frequently repeated and – original thing – never the bass clef! In the decoration of the ground floor we find a violin bow, a kind of tiorba or bandolin, a harp and a music staff. Above there is a large window that vaguely resembles the format of an organ; the others have the appearance of large musical notes but the small ones are abundant everywhere.

It would be a mistake to conclude that Jupiter’s music is comparable to ours and that it is presented by the same symbols. Mozart gave an explanation about that so as to eliminate any doubt. But, in the decoration of their homes, the spirits remember the earthly mission that gave them the merit of the incarnation in Jupiter and that magnificently summarizes the character of their intelligence. Thus, in Zoroaster’s house it is the planets and the flame that constitute every decorative element.

Besides, as it seems, this symbolism has its own rules and secrecy. Those ornamental elements are not randomly arranged. They have their own logic, imagination and precise meaning but it is an art that the spirits of Jupiter refrain from leading us to understand, at least by now, and about what they do not willingly explain.

Our early architects also employed a symbolism in the decoration of their cathedrals. St. Jacques tower is a hermetic poem if we give credit to the tradition. Therefore there is no reason for surprise with respect to the originality of Jupiter’s architecture. If it counters our ideas about human art it is in fact due to an abyss between an architecture that lives and speaks and an inexpressive masonry like ours. In this, as in everything else, prudence helps us to avoid such an error of relativism that intends to reduce everything else to the proportions and habits of the terrestrial man. If the inhabitants of Jupiter ate, slept, lived, and walked like us, there would be no advantage in going there. It is because that planet differs a lot from ours that we want to know it and dream about it as our future dwelling.

As for myself I believe I have not wasted my time and would be very happy for having been chosen by the spirits to be their interpreter if their drawings and their descriptions inspired in one believer only the desire to move up to Jupiter more rapidly, giving him courage to do everything in order to achieve that.

VICTORIEN SARDOU

The author of this interesting description is one of those ardent and enlightened individuals that are not afraid of confessing their beliefs loud and clear and that position themselves above the criticism of those who believe in nothing but in their own circle of ideas. Connecting their names to a new doctrine, defying sarcasm, is a courage not given to all. We congratulate Mr. V. Sardou for having done this. His work reveals a distinct author who is still young but has already conquered a place of honor in literature, allying his talent of writer to his profound knowledge of a scholar. It is one more proof that Spiritism does not recruit among fools and ignorant. We wish Mr. Sardou may complete his work as soon as possible and as brilliantly as he started. If the astronomers unveil to us, through wise researches, the mechanism of the Universe, the spirits, by their revelations, let us know its moral state and, as they say, with the objective of motivating us towards the good, to deserve a better life.

ALLAN KARDEC[3]

   

Des habitations de la planète Jupiter.

Un grand sujet d'étonnement pour certaines personnes convaincues d'ailleurs de l'existence des Esprits (je n'ai pas ici à m'occuper des autres), c'est qu'ils aient, comme nous, leurs habitations et leurs villes. On ne m'a pas épargné les critiques: « Des maisons d'Esprits dans Jupiter!... Quelle plaisanterie!... » - Plaisanterie si l'on veut; je n'y suis pour rien. Si le lecteur ne trouve pas ici, dans la vraisemblance des explications, une preuve suffisante de leur vérité; s'il n'est pas surpris, comme nous, du parfait accord de ces révélations spirites avec les données les plus positives de la science astronomique; s'il ne voit, en un mot, qu'une habile mystification dans les détails qui suivent et dans le dessin qu'ils accompagnent, je l'invite à s'en expliquer avec les Esprits, dont je ne suis que l'instrument et l'écho fidèle. Qu'il évoque Palissy ou Mozart, ou un autre habitant de ce bienheureux séjour, qu'il l'interroge, qu'il contrôle mes assertions par les siennes, qu'il discute enfin avec lui; car pour moi, je ne fais que présenter ici ce qui m'est donné, que répéter ce qui m'est dit; et, par ce rôle absolument passif, je me crois à l'abri du blâme aussi bien que de l'éloge.

Cette réserve faite et la confiance aux Esprits une fois admise, si l'on accepte comme vérité la seule doctrine vraiment belle et sage que l'évocation des morts nous ait révélée jusqu'ici, c'est-à-dire la migration des âmes de planètes en planètes, leurs incarnations successives et leur progrès incessant par le travail, les habitations dans Jupiter n'auront plus lieu de nous étonner. Du moment qu'un Esprit s'incarne dans un monde soumis comme le nôtre à une double révolution, c'est-à-dire à l'alternative des jours et des nuits et au retour périodique des saisons, du moment qu'il y possède un corps, cette enveloppe matérielle, si frêle qu'elle soit, n'appelle pas seulement une alimentation et des vêtements, mais encore un abri ou tout au moins un lieu de repos, par conséquent une demeure. C'est bien ce qui nous est dit en effet. Comme nous, et mieux que nous, les habitants de Jupiter ont leurs foyers communs et leurs familles, groupes harmonieux d'Esprits sympathiques, unis dans le triomphe après l'avoir été dans la lutte: de là des demeures si spacieuses qu'on peut leur appliquer justement le nom de palais. Comme nous encore, ces Esprits ont leurs fêtes, leurs cérémonies, leurs réunions publiques: de là certains édifices spécialement affectés à ces usages. Il faut s'attendre enfin à retrouver dans ces régions supérieures toute une humanité active et laborieuse comme la nôtre, soumise comme nous à ses lois, à ses besoins, à ses devoirs; mais avec cette différence que le progrès, rebelle à nos efforts, devient une conquête facile pour des Esprits dégagés comme ils le sont de nos vices terrestres.

Je ne devrais m'occuper ici que de l'architecture de leurs habitations, mais pour l'intelligence même des détails qui vont suivre, un mot d'explication ne sera pas inutile. Si Jupiter n'est abordable qu'à de bons Esprits, il ne s'ensuit pas que ses habitants soient tous excellents au même degré: entre la bonté du simple et celle de l'homme de génie, il est permis de compter bien des nuances. Or, toute l'organisation sociale de ce monde supérieur repose précisément sur ces variétés d'intelligences et d'aptitudes; et, par l'effet de lois harmonieuses qu'il serait trop long d'expliquer ici, c'est aux Esprits les plus élevés, les plus épurés, qu'appartient la haute direction de leur planète. Cette suprématie ne s'arrête pas là; elle s'étend jusqu'aux mondes inférieurs, où ces Esprits, par leurs influences, favorisent et activent sans cesse le progrès religieux, générateur de tous les autres. Est-il besoin d'ajouter que pour ces Esprits épurés il ne saurait être question que de travaux d'intelligence, que leur activité ne s'exerce plus que dans le domaine de leur pensée, et qu'ils ont conquis assez d'empire sur la matière pour n'être que faiblement entravés par elle dans le libre exercice de leurs volontés. Le corps de tous ces Esprits, et de tous les Esprits d'ailleurs qui habitent Jupiter, est d'une densité si légère, qu'on ne peut lui trouver de terme de comparaison que dans nos fluides impondérables: un peu plus grand que le nôtre, dont il reproduit exactement la forme, mais plus pure et plus belle, il s'offrirait à nous sous l'apparence d'une vapeur (j'emploie à regret ce mot qui désigne une substance encore trop grossière); d'une vapeur, dis-je, insaisissable et lumineuses... lumineuse surtout aux contours du visage et de la tête; car ici l'intelligence et la vie rayonnent comme un foyer trop ardent; et c'est bien cet éclat magnétique entrevu par les visionnaires chrétiens et que nos peintres ont traduit par le nimbe ou l'auréole des saints.

On conçoit qu'un tel corps ne gêne que faiblement les communications extra-mondaines de ces Esprits, et qu'il leur permette, sur leur planète même, un déplacement prompt et facile. Il se dérobe si facilement à l'attraction planétaire, et sa densité diffère si peu de celle de l'atmosphère, qu'il peut s'y agiter, aller et venir, descendre ou monter, au caprice de l'Esprit et sans autre effort que celui de sa volonté. Aussi les quelques personnages que Palissy a bien voulu me faire dessiner sont-ils représentés ou rasant le sol, ou à fleur d'eau, ou très élevés dans l'air, avec toute la liberté d'action et de mouvements que nous prêtons à nos anges. Cette locomotion est d'autant plus facile à l'Esprit qu'il est plus épuré, et cela se conçoit sans peine; aussi rien n'est plus facile aux habitants de la planète que d'estimer à première vue la valeur d'un Esprit qui passe; deux signes parleront pour lui: la hauteur de son vol et la lumière plus ou moins éclatante de son auréole.

Dans Jupiter, comme partout, ceux qui volent le plus haut sont les plus rares; au-dessous d'eux, il faut compter plusieurs couches d'Esprits inférieurs en vertu comme en pouvoir, mais naturellement libres de les égaler un jour en se perfectionnant. Echelonnés et classés suivant leurs mérites, ceux-ci sont voués plus particulièrement aux travaux qui intéressent la planète même, et n'exercent pas sur nos mondes inférieurs l'autorité toute-puissante des premiers. Ils répondent, il est vrai, à une évocation par des révélations sages et bonnes; mais, à l'empressement qu'ils mettent à nous quitter, au laconisme de leurs paroles, il est facile de comprendre qu'ils ont fort à faire ailleurs, et qu'ils ne sont pas encore assez dégagés pour rayonner à la fois sur deux points si distants l'un de l'autre. Enfin, après les moins parfaits de ces Esprits, mais séparés d'eux par un abîme, viennent les animaux qui, comme seuls serviteurs et seuls ouvriers de la planète, méritent une mention toute spéciale.

Si nous désignons sous ce nom d'animaux les êtres bizarres qui occupent le bas de l'échelle, c'est que les Esprits eux-mêmes l'ont mis en usage et que notre langue d'ailleurs n'a pas de meilleur terme à nous offrir. Cette désignation les ravale un peu trop bas; mais les appeler des hommes, ce serait leur faire trop d'honneur; ce sont en effet des Esprits voués à l'animalité, peut-être pour longtemps, peut-être pour toujours; car tous les Esprits ne sont pas d'accord sur ce point, et la solution du problème paraît appartenir à des mondes plus élevés que Jupiter: mais quoi qu'il en soit de leur avenir, il n'y a pas à se tromper sur leur passé. Ces Esprits, avant d'en venir là, ont successivement émigré, dans nos bas mondes, du corps d'un animal dans celui d'un autre, par une échelle de perfectionnement parfaitement graduée. L'étude attentive de nos animaux terrestres, leurs mœurs, leurs caractères individuels, leur férocité loin de l'homme, et leur domestication lente mais toujours possible, tout cela atteste suffisamment la réalité de cette ascension animale.

Ainsi, de quelque côté que l'on se tourne, l'harmonie de l'univers se résume toujours en une seule loi: le progrès partout et pour tous, pour l'animal comme pour la plante, pour la plante comme pour le minéral; progrès purement matériel au début, dans les molécules insensibles du métal ou du caillou, et de plus en plus intelligent à mesure que nous remontons l'échelle des êtres et que l'individualité tend à se dégager de la masse, à s'affirmer, à se connaître. - Pensée haute et consolante, s'il en fut jamais; car elle nous prouve que rien n'est sacrifié, que la récompense est toujours proportionnelle au progrès accompli: par exemple, que le dévouement du chien qui meurt pour son maître n'est pas stérile pour son Esprit, car il aura son juste salaire par-delà ce monde.

C'est le cas des Esprits animaux qui peuplent Jupiter; ils se sont perfectionnés en même temps que nous, avec nous, par notre aide. La loi est plus admirable encore: elle fait si bien de leur dévouement à l'homme la première condition de leur ascension planétaire, que la volonté d'un Esprit de Jupiter peut appeler à lui tout animal qui, dans l'une de ses vies antérieures, lui aura donné des marques d'affection. Ces sympathies qui forment là-haut des familles d'Esprits, groupent aussi autour des familles tout un cortège d'animaux dévoués. Par conséquent, notre attachement ici-bas pour un animal, le soin que nous prenons de l'adoucir et de l'humaniser, tout cela a sa raison d'être, tout cela sera payé: c'est un bon serviteur que nous nous formons d'avance pour un monde meilleur.

Ce sera aussi un ouvrier; car à ses pareils est réservé tout travail matériel, toute peine corporelle: fardeaux ou bâtisse, semailles ou récolte. Et à tout cela la suprême Intelligence a pourvu par un corps qui participe à la fois des avantages de la bête et de ceux de l'homme. Nous pouvons en juger par un croquis de Palissy, qui représente quelques-uns de ces animaux très attentifs à jouer aux boules. Je ne saurais mieux les comparer qu'aux faunes et aux satyres de la Fable; le corps légèrement velu s'est pourtant redressé comme le nôtre; les pattes ont disparu chez quelques-uns pour faire place à certaines jambes qui rappellent encore la forme primitive, à deux bras robustes, singulièrement attachés et terminés par de véritables mains, si j'en crois l'opposition des pouces. Chose bizarre, la tête n'est pas à beaucoup près aussi perfectionnée que le reste! Ainsi, la physionomie reflète bien quelque chose d'humain, mais le crâne, mais la mâchoire et surtout l'oreille n'ont rien qui diffère sensiblement de l'animal terrestre; il est donc facile de les distinguer entre eux: celui-ci est un chien, celui-là un lion. Proprement vêtus de blouses et de vestes assez semblables aux nôtres, ils n'attendent plus que la parole pour rappeler de bien près certains hommes d'ici-bas; mais voilà précisément ce qui leur manque, et aussi bien n'en auraient-ils que faire. Habiles à se comprendre entre eux par un langage qui n'a rien du nôtre, ils ne se trompent pas davantage sur les intentions des Esprits qui leur commandent: un regard, un geste suffit. A certaines secousses magnétiques, dont nos dompteurs de bêtes ont déjà le secret, l'animal devine et obéit sans murmure, et qui plus est, volontiers, car il est sous le charme. C'est ainsi qu'on lui impose toute la grosse besogne, et qu'avec son aide tout fonctionne régulièrement d'un bout à l'autre de l'échelle sociale: l'Esprit élevé pense, délibère, l'Esprit inférieur applique avec sa propre initiative, l'animal exécute. Ainsi la conception, la mise en œuvre et le fait s'unissent dans une même harmonie et mènent toute chose à sa plus prompte fin, par les moyens les plus simples et les plus sûrs.

Je m'excuse de cette digression: elle était indispensable à mon sujet, que je puis aborder maintenant.

En attendant les cartes promises, qui faciliteront singulièrement l'étude de toute la planète, nous pouvons, par les descriptions écrites des Esprits, nous faire une idée de leur grande ville, de la cité par excellence, de ce foyer de lumière et d'activité qu'ils s'accordent à désigner sous le nom étrangement latin de Julnius.

«Sur le plus grand de nos continents, dit Palissy, dans une vallée de sept à huit cents lieues de large, pour compter comme vous, un fleuve magnifique descend des montagnes du nord, et, grossi par une foule de torrents et de rivières, forme sur son parcours sept ou huit lacs dont le moindre mériterait chez vous le nom de mer. C'est sur les rives du plus grand de ces lacs, baptisé par nous du nom de la Perle, que nos ancêtres avaient jeté les premiers fondements de Julnius. Cette ville primitive existe encore, vénérée et gardée comme une précieuse relique. Son architecture diffère beaucoup de la vôtre. Je t'expliquerai tout cela en son temps: sache seulement que la ville moderne est à quelque cent mètres au-dessous de l'ancienne. Le lac, encaissé dans de hautes montagnes, se déverse dans la vallée par huit cataractes énormes qui forment autant de courants isolés et dispersés en tout sens. A l'aide de ces courants, nous avons creusé nous-mêmes dans la plaine une foule de ruisseaux, de canaux et d'étangs, ne réservant de terre ferme que pour nos maisons et nos jardins. De là résulte une sorte de ville amphibie, comme votre Venise, et dont on ne saurait dire, à première vue, si elle est bâtie sur la terre ou sur l'eau. Je ne te dis rien aujourd'hui de quatre édifices sacrés construits sur le versant même des cataractes, de sorte que l'eau jaillit à flots de leurs portiques: ce sont là des œuvres qui vous paraîtraient incroyables de grandeur et de hardiesse.

«C'est la ville terrestre que je décris ici, la ville matérielle en quelque sorte, celle des occupations planétaires, celle que nous appelons enfin la Ville basse. Elle a ses rues ou plutôt ses chemins tracés pour le service intérieur; elle a ses places publiques, ses portiques et ses ponts jetés sur les canaux pour le passage des serviteurs. Mais la ville intelligente, la ville spirituelle, le vrai Julnius enfin, ce n'est pas à terre qu'il faut le chercher, c'est dans l'air.

«Au corps matériel de nos animaux incapables de voler17, il faut la terre ferme; mais ce que notre corps fluidique et lumineux exige, c'est un logis aérien comme lui, presque impalpable et mobile au gré de notre caprice. Notre habileté a résolu ce problème, à l'aide du temps et des conditions privilégiées que le Grand Architecte nous avait faites. Comprends bien que cette conquête des airs était indispensable à des Esprits comme les nôtres. Notre jour est de cinq heures, et notre nuit de cinq heures également; mais tout est relatif, et pour des êtres prompts à penser et à agir comme nous le sommes, pour des Esprits qui se comprennent par le langage des yeux et qui savent communiquer magnétiquement à distance, notre jour de cinq heures égalait déjà en activité l'une de vos semaines. C'était encore trop peu à notre avis; et l'immobilité de la demeure, le point fixe du foyer était une entrave pour toutes nos grandes œuvres. Aujourd'hui, par le déplacement facile de ces demeures d'oiseaux, par la possibilité de transporter nous et les nôtres en tel endroit de la planète et à telle heure du jour qu'il nous plaît, notre existence est au moins doublée, et avec elle tout ce qu'elle peut enfanter d'utile et de grand.

« A certaines époques de l'année, ajoute l'Esprit, à certaines fêtes, par exemple, tu verrais ici le ciel obscurci par la nuée d'habitations qui nous viennent de tous les points de l'horizon. C'est un curieux assemblage de logis sveltes, gracieux, légers, de toute forme, de toute couleur, balancés à toute hauteur et continuellement en route de la ville basse à la ville céleste: Quelques jours après, le vide se fait peu à peu et tous ces oiseaux s'envolent. »

A ces demeures flottantes rien ne manque, pas même le charme de la verdure et des fleurs. Je parle d'une végétation sans exemple chez vous, de plantes, d'arbustes même, destinés, par la nature de leurs organes, à respirer, à s'alimenter, à vivre, à se reproduire dans l'air.

« Nous avons, dit le même Esprit, de ces touffes de fleurs énormes, dont vous ne sauriez imaginer ni les formes ni les nuances, et d'une légèreté de tissu qui les rend presque transparentes. Balancées dans l'air, où de larges feuilles les soutiennent, et armées de vrilles pareilles à celles de la vigne, elles s'assemblent en nuages de mille teintes ou se dispersent au gré du vent, et préparent un charmant spectacle aux promeneurs de la ville basse... Imagine la grâce de ces radeaux de verdure, de ces jardins flottants que notre volonté peut faire ou défaire et qui durent quelquefois toute une saison! De longues traînées de lianes et de branches fleuries se détachent de ces hauteurs et pendent jusqu'à terre, des grappes énormes s'agitent en secouant leurs parfums et leurs pétales qui s'effeuillent... Les Esprits qui traversent l'air s'y arrêtent au passage: c'est un lieu de repos et de rencontre, et, si l'on veut, un moyen de transport pour achever le voyage sans fatigue et de compagnie. »

Un autre Esprit était assis sur l'une de ces fleurs au moment où je l'évoquais.

« En ce moment, me dit-il, il fait nuit à Julnius, et je suis assis à l'écart sur l'une de ces fleurs de l'air qui ne s'épanouissent ici qu'à la clarté de nos lunes. Sous mes pieds toute la ville basse sommeille; mais sur ma tête et autour de moi, à perte de vue, il n'y a que mouvement et joie dans l'espace. Nous dormons peu: notre âme est trop dégagée pour que les besoins du corps soient tyranniques; et la nuit est plutôt faite pour nos serviteurs que pour nous. C'est l'heure des visites et des longues causeries, des promenades solitaires, des rêveries, de la musique. Je ne vois que demeures aériennes resplendissantes de lumières ou radeaux de feuilles et de fleurs chargés de troupes joyeuses... La première de nos lunes éclaire toute la ville basse: c'est une douce lumière comparable à celle de vos clairs de lune; mais, du côté du lac, la seconde se lève, et celle-ci a des reflets verdâtres qui donnent à toute la rivière l'aspect d'une grande pelouse... »

C'est sur la rive droite de cette rivière, « dont l'eau, dit l'Esprit, t'offrirait la consistance d'une légère vapeur18, » qu'est construite la maison de Mozart, que Palissy a bien voulu me faire dessiner sur cuivre. Je ne donne ici que la façade du midi. La grande entrée est à gauche, sur la plaine; à droite est la rivière; au nord et au midi sont les jardins. J'ai demandé à Mozart quels étaient ses voisins. - « Plus haut, a-t-il dit, et plus bas, deux Esprits que tu ne connais pas; mais à gauche, je ne suis séparé que par une grande prairie du jardin de Cervantès. »

La maison a donc quatre faces comme les nôtres, ce dont on aurait tort néanmoins de faire une règle générale. Elle est construite avec une certaine pierre que les animaux tirent des carrières du nord, et dont l'Esprit compare la couleur à ces tons verdâtres que prend souvent l'azur du ciel au moment où le soleil se couche. Quant à sa dureté, on peut s'en faire une idée par cette observation de Palissy: « qu'elle fondrait sous nos doigts humains aussi vite qu'un flocon de neige; encore est-ce là une des matières les plus résistantes de la planète! Sur ce mur les Esprits ont sculpté ou incrusté les étranges arabesques que le dessin cherche à reproduire. Ce sont ou des ornements fouillés dans la pierre et coloriés ensuite, ou des incrustations ramenées à la solidité de la pierre verte, par un procédé qui est en grande faveur maintenant et qui conserve aux végétaux toute la grâce de leurs contours, toute la finesse de leurs tissus, toute la richesse de leur coloris. « Une découverte, ajoute l'Esprit, que vous ferez quelque jour et qui changera chez vous bien des choses. »

La longue fenêtre de droite présente un exemple de ce genre d'ornementation: l'un de ses bords n'est pas autre chose qu'un roseau énorme dont on a conservé les feuilles. Il en est de même du couronnement de la fenêtre principale, qui affecte la forme de clefs de sol: ce sont des plantes sarmenteuses enlacées et pétrifiées. C'est par ce procédé qu'ils obtiennent la plupart des couronnements d'édifices, des grilles, des balustres, etc. Souvent même la plante est placée dans le mur, avec ses racines et dans des conditions à croître librement. Elle grandit, se développe; ses fleurs s'épanouissent au hasard, et l'artiste ne les fige sur place que lorsqu'elles ont acquis tout le développement voulu pour l'ornementation de l'édifice: la maison de Palissy est presque entièrement décorée de cette manière.

Destiné d'abord aux meubles seuls, puis aux châssis des portes et des fenêtres, ce genre d'ornements s'est perfectionné peu à peu et a fini par envahir toute l'architecture. Aujourd'hui ce n'est pas seulement la fleur et l'arbuste que l'on pétrifie de la sorte, mais l'arbre lui-même, de la racine au faîte; et les palais comme les édifices n'ont plus guère d'autres colonnes.

Une pétrification de même nature sert aussi à la décoration des fenêtres. Des fleurs ou des feuilles très amples sont habilement dépouillées de leur partie charnue: il ne reste plus que le réseau des fibres, aussi fin que la plus fine mousseline. On le cristallise; et de ces feuilles assemblées avec art on construit toute une fenêtre, qui ne laisse filtrer à l'intérieur qu'une lumière très douce: ou bien encore on les enduit d'une sorte de verre liquide et coloré de toute nuance qui se durcit à l'air et qui transforme la feuille en une sorte de vitre. De l'assemblage de ces feuilles résultent, pour fenêtres, de charmants bouquets transparents et lumineux!

Quant à la longueur même de ces ouvertures et à mille autres détails qui peuvent surprendre au premier abord, je suis forcé d'en ajourner l'explication: l'histoire de l'architecture dans Jupiter demanderait un volume entier. Je renonce également à parler de l'ameublement, pour ne m'attacher ici qu'à la disposition générale du logis.

Le lecteur a dû comprendre, d'après tout ce qui précède, que la maison du continent ne doit être pour l'Esprit qu'une sorte de pied-à-terre. La ville basse n'est guère fréquentée que par les Esprits de second ordre chargés des intérêts planétaires, de l'agriculture, par exemple, ou des échanges, et du bon ordre à maintenir parmi les serviteurs. Aussi toutes les maisons qui reposent sur le sol n'ont-elles généralement qu'un rez-de-chaussée et un étage: l'un, destiné aux Esprits qui agissent sous la direction du maître, et accessible aux animaux; l'autre, réservé à l'Esprit seul, qui n'y demeure que par occasion. C'est ce qui explique pourquoi nous voyons dans plusieurs maisons de Jupiter, dans celle-ci par exemple et dans celle de Zoroastre, un escalier et même une rampe. Celui qui rase l'eau comme une hirondelle et qui peut courir sur les tiges de blé sans les courber, se passe fort bien d'escalier et de rampe pour entrer chez lui; mais les Esprits inférieurs n'ont pas le vol si facile: ils ne s'élèvent que par secousses, et la rampe ne leur est pas toujours inutile. Enfin l'escalier est d'absolue nécessité pour les animaux-serviteurs, qui ne marchent pas autrement que nous. Ces derniers ont bien leurs cases, fort élégantes du reste, qui font partie de toutes les grandes habitations; mais leurs fonctions les appellent constamment à la maison du maître: il faut bien leur en faciliter l'entrée et le parcours intérieur. De là ces constructions bizarres, qui par la base tiennent encore de nos édifices terrestres et qui en diffèrent absolument par le sommet.

Celle-ci se distingue surtout par une originalité que nous serions bien incapables d'imiter. C'est une sorte de flèche aérienne qui se balance sur le haut de l'édifice, au-dessus de la grande fenêtre et de son singulier couronnement. Cette frêle nacelle, facile à déplacer, est pourtant destinée, dans la pensée de l'artiste, à ne pas quitter la place qui lui est assignée, car sans reposer en rien sur le faîte, elle en complète la décoration, et je regrette que la dimension de la planche ne lui ait pas permis d'y trouver place. Quant à la demeure aérienne de Mozart, je n'ai ici qu'à en constater l'existence: les bornes de cet article ne me permettent pas de m'étendre sur ce sujet.

Je ne finirai pourtant pas sans m'expliquer, en passant, sur le genre d'ornements que le grand artiste a choisis pour sa demeure. Il est facile d'y reconnaître le souvenir de notre musique terrestre: la clef de sol y est fréquemment répétée, et, chose bizarre, jamais la clef de fa! Dans la décoration du rez-de-chaussée, nous retrouvons un archet, une sorte de téorbe ou de mandoline, une lyre et toute une portée musicale. Plus haut, c'est une grande fenêtre qui rappelle vaguement la forme d'un orgue; les autres ont l'apparence de grandes notes, et des notes plus petites abondent sur toute la façade.

On aurait tort d'en conclure que la musique de Jupiter soit comparable à la nôtre, et qu'elle se note par les mêmes signes: Mozart s'est expliqué sur elle de manière à ne laisser aucun doute à cet égard; mais les Esprits rappellent volontiers, dans la décoration de leurs maisons, la mission terrestre qui leur a mérité l'incarnation dans Jupiter et qui résume le mieux le caractère de leur intelligence. Ainsi, dans la maison de Zoroastre, ce sont les astres et la flamme qui font tous les frais de la décoration.

Il y a plus, il paraît que ce symbolisme a ses règles et ses secrets. Tous ces ornements ne sont pas disposés au hasard: ils ont leur ordre logique et leur signification précise; mais c'est un art que les Esprits de Jupiter renoncent à nous faire comprendre, du moins jusqu'à ce jour, et sur lequel ils ne s'expliquent pas volontiers. Nos vieux architectes employaient aussi le symbolisme dans la décoration de leurs cathédrales; et la tour de Saint-Jacques n'est rien moins qu'un poème hermétique, si l'on en croit la tradition. Il n'y a donc pas à nous étonner de l'étrangeté de la décoration architectonique dans Jupiter: si elle contredit nos idées sur l'art humain, c'est qu'il y a en effet tout un abîme entre une architecture qui vit et qui parle, et une maçonnerie comme la nôtre, qui ne prouve rien. En cela, comme en toute autre chose, la prudence nous défend cette erreur du relatif qui veut tout ramener aux proportions et aux habitudes de l'homme terrestre. Si les habitants de Jupiter étaient logés comme nous, s'ils mangeaient, vivaient, dormaient et marchaient comme nous, il n'y aurait pas grand profit à y monter. C'est bien parce que leur planète diffère absolument de la nôtre que nous aimons à la connaître, à la rêver pour notre future demeure!

Pour ma part, je n'aurai pas perdu mon temps, et je serai bien heureux que les Esprits m'aient choisi pour leur interprète, si leurs dessins et leurs descriptions inspirent à un seul croyant le désir de monter plus vite à Julnius, et le courage de tout faire pour y parvenir.

VICTORIEN SARDOU.

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17-Il faut pourtant en excepter certains animaux munis d'ailes et réservés pour le service de l'air et pour les travaux qui exigeraient chez nous l'emploi de charpentes. C'est une tranformation de l'oiseau, comme les animaux décrits plus haut sont une transformation des quadrupèdes.

18 La densité de Jupiter étant de 0.23, c'est-à-dire un peu moins du quart de celle de la Terre, l'Esprit ne dit rien ici que de très vraisemblable. On conçoit que tout est relatif, et que sur ce globe éthéré tout soit éthéré comme lui.

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L'auteur de cette intéressante description est un de ces adeptes fervents et éclairés qui ne craignent pas d'avouer hautement leurs croyances, et se mettent au- dessus de la critique des gens qui ne croient à rien de ce qui sort du cercle de leurs idées. Attacher son nom à une doctrine nouvelle en bravant les sarcasmes, est un courage qui n'est pas donné à tout le monde, et nous félicitons M. V. Sardou de l'avoir. Son travail révèle l'écrivain distingué qui, quoique jeune encore, s'est déjà conquis une place honorable dans la littérature, et joint au talent d'écrire les profondes connaissances du savant; preuve nouvelle que le Spiritisme ne se recrute pas parmi les sots et les ignorants. Nous faisons des vœux pour que M. Sardou complète, le plus tôt possible, son travail si heureusement commencé. Si les astronomes nous dévoilent, par leurs savantes recherches, le mécanisme de l'univers, les Esprits, par leurs révélations, nous en font connaître l'état moral, et cela, comme ils le disent, dans le but de nous exciter au bien, afin de mériter une existence meilleure.

ALLAN KARDEC.

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Paris. Typ. de COSSON ET Cie, rue du Four-Saint-Germain, 43.

 

VICTORIEN SARDOU.