Casamento e celibato

695. O casamento, ou seja, a união permanente de dois seres, é contrário à lei natural?

“É um progresso na marcha da humanidade.”

696. Qual seria o efeito da abolição do casamento na sociedade humana?

“O retorno à vida dos animais.”

A união livre e fortuita dos sexos é o estado de natureza. O casamento é um dos primeiros atos de progresso nas sociedades humanas, porque estabelece a solidariedade fraterna e se encontra em todos os povos, embora em condições diversas. A abolição do casamento seria, pois, o retorno à infância da humanidade e colocaria o homem abaixo mesmo de certos animais que lhe dão o exemplo de uniões constantes.

697. A indissolubilidade absoluta do casamento é uma lei natural ou apenas uma lei humana?

“É uma lei humana muito contrária à lei natural. Mas os homens podem mudar suas leis: somente as naturais são imutáveis.”

698. O celibato voluntário é um estado de perfeição meritório aos olhos de Deus?

“Não, e aqueles que assim vivem por egoísmo desagradam a Deus e enganam todo mundo.”

699. O celibato não é, por parte de certas pessoas, um sacrifício com o objetivo de consagrar-se mais inteiramente ao serviço da humanidade?

“Isso é bem diferente; eu disse: por egoísmo. Todo sacrifício pessoal é meritório quando é para o bem; quanto maior é o sacrifício, maior o mérito.”

Deus não pode se contradizer, nem achar mau o que ele fez; não pode, pois, ver um mérito na violação de sua lei; mas, se o celibato, por si só, não é um estado meritório, não acontece o mesmo quando constitui, pela renúncia às alegrias da família, um sacrifício realizado em prol da humanidade. Todo sacrifício pessoal que visa ao bem, e sem segundas intenções egoístas, eleva o homem acima de sua condição material.

695. Le mariage, c'est-à-dire l'union permanente de deux êtres, est-il contraire à la loi de nature ?

« C'est un progrès dans la marche de l'humanité. »

696. Quel serait l'effet de l'abolition du mariage sur la société humaine ?

« Le retour à la vie des bêtes. »

L'union libre et fortuite des sexes est l'état de nature. Le mariage est un des premiers actes de progrès dans les sociétés humaines, parce qu'il établit la solidarité fraternelle et se retrouve chez tous les peuples, quoique dans des conditions diverses. L'abolition du mariage serait donc le retour à l'enfance de l'humanité, et placerait l'homme au-dessous même de certains animaux qui lui donnent l'exemple d'unions constantes.

697. L'indissolubilité absolue du mariage est-elle dans la loi de nature ou seulement dans la loi humaine ?

« C'est une loi humaine très contraire à la loi de nature. Mais les hommes peuvent changer leurs lois : celles de la nature sont seules immuables. »

698. Le célibat volontaire est-il un état de perfection méritoire aux yeux de Dieu ?

« Non, et ceux qui vivent ainsi par égoïsme déplaisent à Dieu et trompent tout le monde. »

699. Le célibat n'est-il pas de la part de certaines personnes un sacrifice dans le but de se vouer plus entièrement au service de l'humanité ?

« Cela est bien différent ; j'ai dit : par égoïsme. Tout sacrifice personnel est méritoire quand c'est pour le bien ; plus le sacrifice est grand, plus le mérite est grand. »

Dieu ne peut se contredire, ni trouver mauvais ce qu'il a fait ; il ne peut donc voir un mérite dans la violation de sa loi ; mais si le célibat, par lui-même, n'est pas un état méritoire, il n'en est pas de même lorsqu'il constitue, par la renonciation aux joies de la famille, un sacrifice accompli au profit de l'humanité. Tout sacrifice personnel en vue du bien, et sans arrière-pensée d'égoïsme, élève l'homme au-dessus de sa condition matérielle.