425. Is there any connection between natural somnambulism and dreaming?

"In somnambulism the independence of the soul is more complete, and its functions are more developed, than in dreaming, and it has perceptions that it has not in dreaming, which is an imperfect somnambulism.

"In somnambulism, the spirit is entirely freed from the action of matter; the material organs, being in a sort of catalepsy, are no longer receptive of external impressions.

"This state most frequently occurs during sleep, because the spirit is then able to absent itself from the body which is given up to the repose that is indispensable to matter. When somnambulism occurs, it is because the spirit of the sleeper, intent upon doing something or other that requires the aid of his body, makes use of it in a manner analogous to that in which spirits make use of a table, or other material object, in producing the phenomena of physical manifestations, or of a human hand, in giving written communications. In the dreams of which a man is conscious, his organs, including those of memory, are beginning to awaken; and, as they only receive and transmit to the spirit imperfectly the impressions made on them by exterior objects or action, the spirit, who is then in a state of repose, only perceives these impressions through confused and often disconnected sensations, which, in many cases, are still further confused by being mingled with vague remembrances of his present life and anterior existences. It is easy, therefore, to understand why somnambulists do not remember their visions, and why the greater number of the dreams you remember have no rational meaning. I say the greater number, for it sometimes happens that dreams are the consequence of a precise remembrance of events that have occurred in one of your former lives, or even a sort of intuition of the future."

426. Is there any connection between what is called mesmeric somnambulism and natural somnambulism?

"They are the same thing; the only difference between them being that one of them is

artificially produced."

427. What is the nature of the agent called the magnetic or mesmeric fluid?

"It is the vital fluid, animalised electricity; a modification of the universal fluid."

428. What is the nature of somnambulic clairvoyance?

"We have told you that it is soul-sight."

429. How can the somnambulist see through opaque bodies?

"It is only to your gross organs that bodies are opaque. Have we not told you that matter is not an obstacle for a spirit, since he passes freely through it? A somnambulist often tells you that he sees through his forehead, his knee, etc., because you, being plunged in matter, do not understand that he can see without the help of organs. He himself, influenced by your ideas, believes that he needs those organs; but, if you left him to himself, he would understand that he sees through every part of his body, or rather, that he sees independently of his body."

430. Since the clairvoyance of the somnambulist is that of his soul or of his spirit, why does he not see everything, and why does he so often make mistakes?

"In the first place, spirits of low degree do not see and comprehend everything, for, as you know, they still share your errors and your prejudices; and, in the next place, as long as they remain more or less attached to matter, they have not the use of all their spirit-faculties. God has given the faculty of clairvoyance to man for a serious and useful purpose, and not to inform him of what it is not permitted to him to know; and this is why somnambulists do not know everything."

431 What is the source of the somnambulist’s innate ideas, and how can he speak correctly of things of which he is ignorant in his waking state, and which are even above his intellectual capacity?

"A somnambulist may possess more knowledge than you give him credit for; but this knowledge is latent in his waking state, because his envelope is too imperfect for him to be able to remember all he knows as a spirit. But, in point of fact, what is he? Like all of us, he is a spirit who has been incarnated in matter for the accomplishment of his mission, and his going into the somnambulic state rouses him from the lethargy of incarnation. We have repeatedly told you that we re-live many times. It is this changing of our existences that causes him to lose sight, in a new connection with matter, of what he may have known in a preceding one. On entering into the state which you call a crisis, he recalls what he has formerly known, but not always with completeness. He knows, but he cannot tell whence he derives his knowledge, nor in what way he possesses it. The crisis over, his reminiscences fade from his consciousness, and he re-enters the obscurity of corporeal life."

Experience shows us that somnambulists also receive communications from other spirits, who tell them what they are to say, and supply what is lacking on their part. This supplementing of their insufficiency is often and especially witnessed in medical consultations; the spirit of the clairvoyant seeing the malady, and another spirit indicating the remedy required. This double action is often patent to bystanders, and is also frequently revealed by such expressions on the part of the somnambulist as, "I am told to say," or, "I am forbidden to say," etc. In the latter case, it is always dangerous to persist in the effort to obtain a revelation refused by the clairvoyant, because, by doing so, we open the door to frivolous and unscrupulous spirits, who prate about everything without any regard to veracity.

432. How do you explain the power of seeing at a distance possessed by some

somnambulists?

"Does not the soul transport itself to a distance during sleep? It does the same thing in somnambulism."

433. Does the greater or less degree of somnambulic clairvoyance depend on the physical organisation of the body, or on the nature of the spirit incarnated in it?

"On both; but there are physical qualities that allow the spirit to liberate himself more or less easily from matter,"

434. Are the faculties enjoyed by the somnambulist the same as those possessed by the spirit after death?

"They are the same, but only up to a certain point; for you have to take into account the influence of the matter to which he is still attached."

435. Can somnambulists see other spirits?

"That depends on the nature and degree of their faculties. The greater number of them see other spirits perfectly well, but they do not always recognise them at once as being such, and thus mistake them for corporeal beings; a mistake that is often made by somnambulists, and especially by those among them who know nothing of spiritism. Not understanding anything of the essence of spirits, they are astonished at seeing them in human form, and suppose them to be living persons."

The same effect is produced at the moment of death in the consciousness of those who suppose themselves to be still living. Nothing about them appears to them to be changed. The spirits around them seem to have bodies like ours, and they take the appearance of their own body to be that of a real body of flesh.

436. When a somnambulist sees objects at a distance, does he see them with his body or with his soul?

"Why should you ask such a question, since it is the soul that sees, and not the body?"

437. Since it is the soul that transports itself to a distance, how is it that the somnambulist feels in his body the sensation of the heat or the cold of the place where his soul is, and which is sometimes very far from the place where his body is?

"His soul has not entirely quitted his body, to which it is still attached by the link which

unites them together; it is this link that is the conductor of sensation. When two persons in two different cities correspond with each other by electricity, it is the electricity that constitutes the link between their thoughts, and enables them to communicate with one another as though they were close together."

438. Is the state of the somnambulist influenced after death by the use he has made of his faculty?

"Very considerably; as is done by the good or bad use of all the faculties that God has given to man."

425. Le somnambulisme naturel a-t-il du rapport avec les rêves ? Comment peut-on l'expliquer ?

« C'est une indépendance de l'âme plus complète que dans le rêve, et alors ses facultés sont plus développées ; elle a des perceptions qu'elle n'a pas dans le rêve, qui est un état de somnambulisme imparfait.

Dans le somnambulisme, l'Esprit est tout entier à lui-même ; les organes matériels, étant en quelque sorte en catalepsie, ne reçoivent plus les impressions extérieures. Cet état se manifeste surtout pendant le sommeil ; c'est le moment où l'Esprit peut quitter provisoirement le corps, celui-ci étant livré au repos indispensable à la matière. Quand les faits de somnambulisme se produisent, c'est que l'Esprit, préoccupé d'une chose ou d'une autre, se livre à une action quelconque qui nécessite l'usage de son corps, dont il se sert alors d'une façon analogue à l'emploi qu'il fait d'une table ou de tout autre objet matériel dans le phénomène des manifestations physiques, ou même de votre main dans celui des communications écrites. Dans les rêves dont on a conscience, les organes, y compris ceux de la mémoire, commencent à s'éveiller ; ceux-ci reçoivent imparfaitement les impressions produites par les objets ou les causes extérieures et les communiquent à l'Esprit qui, en repos alors lui-même, n'en perçoit que des sensations confuses et souvent décousues, et sans aucune raison d'être apparente, mélangées qu'elles sont de vagues souvenirs, soit de cette existence, soit d'existences antérieures. Il est alors facile de comprendre pourquoi les somnambules n'ont aucun souvenir, et pourquoi les rêves, dont on conserve la mémoire, n'ont le plus souvent aucun sens. Je dis le plus souvent, car il arrive qu'ils sont la conséquence d'un souvenir précis d'événements d'une vie antérieure, et quelquefois même une sorte d'intuition de l'avenir. »

426. Le somnambulisme appelé magnétique a-t-il du rapport avec le somnambulisme naturel ?

« C'est la même chose, si ce n'est qu'il est provoqué. »

427. Quelle est la nature de l'agent appelé fluide magnétique ?

« Fluide vital, électricité animalisée, qui sont des modifications du fluide universel. »

428. Quelle est la cause de la clairvoyance somnambulique ?

« Nous l'avons dit : c'est l'âme qui voit. »

429. Comment le somnambule peut-il voir à travers les corps opaques ?

« Il n'y a de corps opaques que pour vos organes grossiers ; n'avons-nous pas dit que, pour l'Esprit, la matière n'est point un obstacle, puisqu'il la traverse librement. Souvent il vous dit qu'il voit par le front, par le genou, etc., parce que vous, entièrement dans la matière, vous ne comprenez pas qu'il puisse voir sans le secours des organes ; lui-même, par le désir que vous avez, croit avoir besoin de ces organes, mais si vous le laissiez libre, il comprendrait qu'il voit par toutes les parties de son corps, ou, pour mieux dire, c'est en dehors de son corps qu'il voit. »

430. Puisque la clairvoyance du somnambule est celle de son âme ou de son Esprit, pourquoi ne voit-il pas tout, et pourquoi se trompe-t-il souvent ?

« D'abord il n'est pas donné aux Esprits imparfaits de tout voir et de tout connaître ; tu sais bien qu'ils participent encore de vos erreurs et de vos préjugés ; et puis, quand ils sont attachés à la matière, ils ne jouissent pas de toutes leurs facultés d'Esprit. Dieu a donné à l'homme cette faculté dans un but utile et sérieux, et non pour lui apprendre ce qu'il ne doit pas savoir ; voilà pourquoi les somnambules ne peuvent pas tout dire. »

431. Quelle est la source des idées innées du somnambule, et comment peut-il parler avec exactitude de choses qu'il ignore à l'état de veille, qui sont même au-dessus de sa capacité intellectuelle ?

« Il arrive que le somnambule possède plus de connaissances que tu ne lui en connais ; seulement elles sommeillent, parce que son enveloppe est trop imparfaite pour qu'il puisse s'en souvenir. Mais en définitive, qu'est-il ? Comme nous, Esprit qui est incarné dans la matière pour accomplir sa mission, et l'état dans lequel il entre le réveille de cette léthargie. Nous t'avons dit bien souvent que nous revivons plusieurs fois ; c'est ce changement qui lui fait perdre matériellement ce qu'il a pu apprendre dans une existence précédente ; en entrant dans l'état que tu appelles crise, il se rappelle, mais pas toujours d'une manière complète ; il sait, mais ne pourrait pas dire d'où il sait, ni comment il possède ces connaissances. La crise passée, tout souvenir s'efface et il rentre dans l'obscurité. »

L'expérience montre que les somnambules reçoivent aussi des communications d'autres Esprits qui leur transmettent ce qu'ils doivent dire, et suppléent à leur insuffisance ; cela se voit surtout dans les prescriptions médicales : l'Esprit du somnambule voit le mal, un autre lui indique le remède. Cette double action est quelquefois patente, et se révèle, en outre, par ces expressions assez fréquentes : on me dit de dire, ou l'on me défend de dire telle chose. Dans ce dernier cas, il y a toujours du danger à insister pour obtenir une révélation refusée, parce qu'alors on donne prise aux Esprits légers qui parlent de tout sans scrupule et sans se soucier de la vérité.

432. Comment expliquer la vue à distance chez certains somnambules ?

« L'âme ne se transporte-t-elle pas pendant le sommeil ? C'est la même chose dans le somnambulisme. »

433. Le développement plus ou moins grand de la clairvoyance somnambulique tient-il à l'organisation physique ou à la nature de l'Esprit incarné ?

« A l'une et à l'autre ; il y a des dispositions physiques qui permettent à l'Esprit de se dégager plus ou moins facilement de la matière. »

434. Les facultés dont jouit le somnambule sont-elles les mêmes que celles de l'Esprit après la mort ?

« Jusqu'à un certain point, car il faut tenir compte de l'influence de la matière à laquelle il est encore lié. »

435. Le somnambule peut-il voir les autres Esprits ?

« La plupart les voient très bien ; cela dépend du degré et de la nature de leur lucidité ; mais quelquefois ils ne s'en rendent pas compte tout d'abord, et les prennent pour des êtres corporels ; cela arrive surtout à ceux qui n'ont aucune connaissance du spiritisme ; ils ne comprennent pas encore l'essence des Esprits ; cela les étonne, et c'est pourquoi ils croient voir des vivants. »

Le même effet se produit au moment de la mort chez ceux qui se croient encore vivants. Rien autour d'eux ne leur paraît changé, les Esprits leur semblent avoir des corps pareils aux nôtres, et ils prennent l'apparence de leur propre corps pour un corps réel.

436. Le somnambule qui voit à distance, voit-il du point où est son corps, ou de celui où est son âme ?

« Pourquoi cette question, puisque c'est l'âme qui voit et non pas le corps ? »

437. Puisque c'est l'âme qui se transporte, comment le somnambule peut-il éprouver dans son corps les sensations de chaud ou de froid du lieu où se trouve son âme, et qui est quelquefois très loin de son corps ?

« L'âme n'a point quitté entièrement le corps ; elle y tient toujours par le lien qui l'unit à lui ; c'est ce lien qui est le conducteur des sensations. Quand deux personnes correspondent d'une ville à l'autre par l'électricité, c'est l'électricité qui est le lien entre leurs pensées ; c'est pourquoi elles se communiquent comme si elles étaient l'une à côté de l'autre. »

438. L'usage qu'un somnambule fait de sa faculté influe-t-il sur l'état de son Esprit après sa mort ?

« Beaucoup, comme l'usage bon ou mauvais de toutes les facultés que Dieu a données à l'homme. »