Last March an English newspaper published the following story with respect to Mr. Morrison, who has died recently, leaving behind a fortune of one hundred million francs. According to the paper he was held captive of a singular monomania over the last two years of his life. He thought himself reduced to extreme poverty, having to endure manual work to earn his daily bread. Family and friends alike had acknowledged the uselessness of trying to bring him back to his senses. His conviction was this: he was poor, had not even a cent left and had to work in order to survive. Every morning he was given a hoe and sent to work in his own gardens. Later he was sought to receive his modest daily payment, which he received with pleasure. His spirit would be in peace and his mania satisfied.

Had they vexed him and he would have become the unhappiest man.

1.                 I request the Almighty for the permission to communicate with the spirit of Mr. Morrison, who recently died in England, leaving a considerable fortune.

-  He is here.

 

2.                 Do you remember the state you were in over the last two years of your existence?

-  It is always the same.

 

3.                 Has your spirit resented the aberration of the faculties during your life, after your death?

-  Yes.

St. Louis complements the answer by spontaneously saying: “Detached from the body, the spirit feels, for some time, the compression of the bonds.”

 

4.                 Thus your spirit did not recover immediately its faculties in their plenitude, after death?

-  No.

 

5.                 Where are you now?

-  Behind Ermance.

 

6.                 Are you happy or unhappy?

-  Something is missing…. I don’t know what… I search… Yes, I suffer.

 

7.                 Why do you suffer?

-  He suffers for the good deeds he did not do (St. Louis’ answer)

 

8.                 Why the mania of judging yourself poor when in reality you had such a great fortune?

-  I was. In reality rich is the one who has no needs.

 

9.                 Where did you take the idea from that you had to work to survive?

-  I was crazy and still am.

 

10.              How have you come to such a crazy state?

-  Why does it matter? I had chosen such expiation.

 

11.               What is the origin of your fortune?

-  Why is it important to you?

 

12.              However, wasn’t your invention supposed to alleviate humanity?

-  And make me rich.

 

13.              How did you employ your fortune when you were perfectly rational?

-  With nothing. I believe I enjoyed it.

 

14.              Why would God give you fortune since you would not make it useful to others?

-  I had chosen the trial.

 

15.              The one who enjoys a fortune acquired by his work is not more excused to be attached to it than the other one who was born in opulence and never experienced necessity?

-  Less.
St Louis complements: “That one knows the suffering which he does not alleviate.”

 

16.              Do you remember the existence preceding the one you have just left?

-  Yes.

 

17.              What were you then?

-  A worker.

 

18.              You told us that you are unhappy. Do you see an end to the suffering?

-  No.
St. Louis adds: “It is too early.”

 

19.              That depends on whom?

-  On me. That is what I was told by the one who is here.

20.              Do you know the one who is here?

-  You call him Louis.

 

21.              Do you know what he was in France of the XIII century?

-  No. I only know him through you. I am thankful for what he taught me.

 

22.              Do you believe in another corporeal existence?

-  Yes.

 

23.              If you have to be reborn in the corporeal life, on whom shall your future social position depend?

-  On me, I suppose. I have chosen so many times that this can only depend on me.

OBSERVATION: The words “chosen so many times” are characteristic. His present state proves that, despite the numerous existences, he has not progressed much and that for him it is always a restart.

 

24.              Which social position would you choose if you could restart?

-  Low. Progress is safer. One is only in charge of oneself.

 

25.              (To St. Louis) Wouldn’t there be a feeling of selfishness in the choice of a humble position, where one only carries the burden of oneself?

-  Nowhere one has the burden of only oneself. Man responds for all those who surround him and not only for those whose education was entrusted to him, but also for the others. The example does everything wrong.

 

26.              (To Morrison) We thank you for your kind answers and pray that God will give you the strength to endure your trials.

-  You alleviated me. I learned.

 

OBSERVATION: The state of the spirit is easily recognized from the answers above. They are short and when not monosyllables they have something of somber and vague. A melancholic mad man would not speak differently. That persistence on the aberration of the ideas is a notable fact but which is not constant, or sometimes presents a completely diverse character. We will have the occasion of giving several other examples where the different forms of madness are studied.

 

Entretiens familiers d'outre-tombe.

M. Morisson, monomane.

Un journal anglais donnait, au mois de mars dernier, la notice suivante sur M. Morisson, qui vient de mourir en Angleterre laissant une fortune de cent millions de Francs. Il était, dit ce journal, pendant les deux dernières années de sa vie, en proie à une singulière monomanie. Il s'imaginait qu'il était réduit à une pauvreté extrême et devait gagner son pain quotidien par un travail manuel. Sa famille et ses amis avaient reconnu qu'il était inutile de chercher à le détromper; il était pauvre, il n'avait pas un shilling, il lui fallait travailler pour vivre: c'était sa conviction. On lui mettait donc une bêche en main chaque matin, et on l'envoyait travailler dans ses jardins. On retournait bientôt le chercher, sa tâche était censée finie; on lui payait alors un modeste salaire pour son travail, et il était content; son esprit était tranquillisé, sa manie satisfaite. Il eût été le plus malheureux des hommes si on eût cherché à le contrarier.

1. Je prie Dieu tout-puissant de permettre à l'Esprit de Morisson, qui vient de mourir en Angleterre en laissant une fortune considérable, de se communiquer à nous. - R. Il est là.

2. Vous rappelez-vous l'état dans lequel vous étiez pendant les deux dernières années de votre existence corporelle? - R. Il est toujours le même.

3. Après votre mort, votre Esprit s'est-il ressenti de l'aberration de vos facultés pendant votre vie? - R. Oui. - Saint Louis complète la réponse en disant spontanément: L'Esprit dégagé du corps se ressent quelque temps de la compression de ses liens.

4. Ainsi, une fois mort, votre Esprit n'a donc pas immédiatement recouvré la plénitude de ses facultés? - R. Non.

5. Où êtes-vous maintenant? - R. Derrière Ermance.

6. Etes-vous heureux ou malheureux? - R. Il me manque quelque chose... Je ne sais quoi... Je cherche... Oui, je souffre.

7. Pourquoi souffrez-vous? - R. Il souffre du bien qu'il n'a pas fait. (Saint Louis.)

8. D'où vous venait cette manie de vous croire pauvre avec une aussi grande fortune? - R. Je l'étais; le vrai riche est celui qui n'a pas de besoins.

9. D'où vous venait surtout cette idée qu'il vous fallait travailler pour vivre? - R. J'étais fou; je le suis encore.

10. D'où vous était venue cette folie? - R. Qu'importe! j'avais choisi cette expiation.

11. Quelle était la source de votre fortune? - R. Que t'importe?

12. Cependant l'invention que vous avez faite n'avait-elle pas pour but de soulager l'humanité? - R. Et de m'enrichir.

13. Quel usage faisiez-vous de votre fortune quand vous jouissiez de toute votre raison? - R. Rien; je le crois: j'en jouissais.

14. Pourquoi Dieu vous avait-il accordé la fortune, puisque vous ne deviez pas en faire un usage utile pour les autres? - R. J'avais choisi l'épreuve.

15. Celui qui jouit d'une fortune acquise par son travail n'est-il pas plus excusable d'y tenir que celui qui est né au sein de l'opulence et n'a jamais connu le besoin? - R. Moins. - Saint Louis ajoute: Celui-là connaît la douleur qu'il ne soulage pas.

16. Vous rappelez-vous l'existence qui a précédé celle que vous venez de quitter? - R. Oui.

17. Qu'étiez-vous alors? - R. Un ouvrier.

18. Vous nous avez dit que vous êtes malheureux; voyez-vous un terme à votre souffrance? - R. Non. - Saint Louis ajoute: Il est trop tôt.

19. De qui cela dépend-il? - R. De moi. Celui qui est là me l'a dit.

20. Connaissez-vous celui qui est là? - R. Vous le nommez Louis.

21. Savez-vous ce qu'il a été en France dans le XIII° siècle? - R. Non... Je le connais par vous... Merci, pour ce qu'il m'a appris.

22.Croyez-vous à une nouvelle existence corporelle? - R. Oui.

23. Si vous devez renaître à la vie corporelle, de qui dépendre la position sociale que vous aurez? - R. De moi, je crois. J'ai tant de fois choisi que cela ne peut dépendre que de moi.

Remarque. - Ces mots: J'ai tant de fois choisi, sont caractéristiques. Son état actuel prouve que, malgré ses nombreuses existences, il a peu progressé, et que c'est toujours à recommencer pour lui.

24. Quelle position sociale choisiriez-vous si vous pouviez recommencer? - R. Basse; on marche plus sûrement; on n'est chargé que de soi.

25. (A Saint Louis.) N'y a-t-il pas un sentiment d'égoïsme dans le choix d'une position inférieure où l'on ne doit être chargé que de soi? - R. Nulle part on n'est chargé que de soi; l'homme répond de ceux qui l'entourent, non seulement des âmes dont l'éducation lui est confiée, mais même encore des autres: l'exemple fait tout le mal.

26. (A Morisson.) Nous vous remercions d'avoir bien voulu répondre à nos questions, et nous prions Dieu de vous donner la force de supporter de nouvelles épreuves. - R. Vous m'avez soulagé; j'ai appris.

Remarque. - On reconnaît aisément dans les réponses ci-dessus l'état moral de cet Esprit; elles sont brèves, et, quand elles ne sont pas monosyllabiques, elles ont quelque chose de sombre et de vague: un fou mélancolique ne parlerait pas autrement. Cette persistance de l'aberration des idées après la mort est un fait remarquable, mais qui n'est pas constant, ou qui présente quelquefois un tout autre caractère. Nous aurons occasion d'en citer plusieurs exemples, ayant été à même d'étudier les différents genres de folie.