291. Have spirits special personal affections among themselves, besides the general sympathy resulting from similarity?

"Yes, just as among men; but the link between spirits is stronger when the body is absent, because it is no longer exposed to the vicissitudes of the passions."

292. Do spirits experience hatreds among themselves?

"Hatreds only exist among impure spirits. It is they who sow hatreds and dissensions among men."

293. Do those who have been enemies on earth always retain their resentment against one another in the spirit-world?

"No; for they often see that their hatred was stupid, and perceive the puerility of the object by which it was excited. It is only imperfect spirits who retain the animosities of the earthly life, of which they rid themselves in proportion as they become purified. Spirits whose anger, as men, has been caused by some merely material interest, forget their dissension as soon as they are dematerialised. The cause of their dissension no longer existing, they may, if there be no antipathy between them, see each other again with pleasure."

Just as two schoolboys, when they have reached the age of reason, perceive the folly of their boyish quarrels, and no longer keep up a grudge against each other on account of them.

294. Is the remembrance of wrongs they may have done one another, as men, an obstacle to sympathy between two spirits?

"Yes, it tends to keep them apart."

295. What is the sentiment, after death, of those whom we have wronged?

"If they are good, they forgive you as soon as you repent; if they are bad, they may retain resentment against you, and may even pursue you with their anger in another existence. This may be permitted by God as a chastisement."

296. Are the individual affections of spirits susceptible of change?

No; for they cannot be mistaken in one another. The mask under which hypocrites hide themselves on earth has no existence in the world of spirits, and their affections, when they are pure, are therefore unchangeable. The love which unites them is a source of supreme felicity."

297. Does the affection which two spirits have felt for each other upon the earth always continue in the spirit-world?

"Yes, undoubtedly, if that affection were founded on sympathy; but, if physical causes have had more share in it than sympathy, it ceases with those causes. Affections are more solid and lasting among spirits than among men, because they are not subordinated to the caprices of material interests and self-love."

298. Is it true that the souls of those who will eventually be united in affection are

predestined to this union from their beginning, and that each of us has thus, in some part of the universe, his other half, to whom he will some day be necessarily reunited?

"No, there is no such thing as any special and fated union between any two souls. Union exists between all spirits, but in different degrees, according to the rank they occupy, – that is to say, according to the degree of perfection they have acquired; and the greater their perfection, the more united they are. It is discord that produces all the ills of human life. The complete and perfect happiness at which all spirits eventually arrive is the result of concord."

299. In what way should we understand the term other half, sometimes employed by spirits to designate other spirits for whom they have special sympathy?

"The expression is incorrect. If one spirit were the half of another spirit, he would, if separated from that other, be incomplete."

300. When two perfectly sympathetic spirits are reunited in the other world, are they thus reunited for all eternity, or can they separate from each other and unite themselves with other spirits?

"All spirits are united among themselves. I speak of those who have reached the state of perfection. In the spheres below that state, when a spirit passes from a lower sphere to a higher one, he does not always feel the same sympathy for those whom he has quitted."

301. When two spirits are completely sympathetic, are they, the complement of each other, or is that sympathy the result of their perfect identity of character?

"The sympathy which attracts one spirit to another is the result of the perfect concordance of their tendencies and instincts. If one of them were necessary to complete the other, he would lose his individuality."

302. Does similarity of thoughts and of sentiments suffice to constitute the kind of identity which is necessary to the production of perfect sympathy, or is uniformity of acquired knowledge also required for its production?

"Perfect sympathy between two spirits results from equality in the degree of their elevation."

303. May spirits, who are not now sympathetic, become so in the future?

Yes, all will be sympathetic in course of time. Thus, of two spirits who were once together, one may have advanced more rapidly than the other; but the other, though now in a lower sphere, will by and by have advanced sufficiently to be able to enter the higher sphere in which the former is now residing. And their reunion will take place all the sooner if the one who was most advanced should fail in the trials he has still to undergo, and so should remain for a time just where he now is, without making any further progress."

– May two spirits, who are now sympathetic, cease to be so?

"Certainly, if one of them is wanting in energy, and lags behind, while the other is advancing."

The hypothesis of twin-souls is merely a figurative representation of the union of two sympathetic spirits, and must not be understood literally. The spirits who have made use of this expression are certainly not of high order; and, therefore, as their range of thought is necessarily narrow, they have sought to convey their meaning by using the terms they were accustomed to employ in their earthly life. The idea that two souls were created for each other, and that, after having been separated for a longer or shorter period, they will necessarily be eventually reunited for all eternity, is, therefore, to be entirely rejected.

291. Outre la sympathie générale de similitude, les Esprits ont-ils entre eux des affections particulières ?

« Oui, comme les hommes ; mais le lien qui unit les Esprits est plus fort quand le corps est absent, parce qu'il n'est plus exposé aux vicissitudes des passions. »

292. Les Esprits ont-ils entre eux des haines ?

« Il n'y a de haines que parmi les Esprits impurs, et ce sont ceux qui soufflent parmi vous les inimitiés et les dissensions. »

293. Deux êtres qui auront été ennemis sur terre conserveront-ils du ressentiment l'un contre l'autre dans le monde des Esprits ?

« Non, ils comprendront que leur haine était stupide et le sujet puéril. Les Esprits imparfaits conservent seuls une sorte d'animosité jusqu'à ce qu'ils se soient épurés. Si ce n'est qu'un intérêt matériel qui les a divisés, ils n'y songeront plus, pour peu qu'ils soient dématérialisés. S'il n'y a pas antipathie entre eux, le sujet de discussion n'existant plus, ils peuvent se revoir avec plaisir. »

Tels deux écoliers parvenus à l'âge de raison, reconnaissent la puérilité des querelles qu'ils ont eues dans leur enfance et cessent de s'en vouloir.

294. Le souvenir des mauvaises actions que deux hommes ont pu commettre à l'égard l'un de l'autre est-il un obstacle à leur sympathie ?

« Oui, il les porte à s'éloigner. »

295. Quel sentiment éprouvent après la mort ceux à qui nous avons fait du mal ici-bas ?

« S'ils sont bons, ils pardonnent selon votre repentir. S'ils sont mauvais, ils peuvent en conserver du ressentiment, et quelquefois vous poursuivre jusque dans une autre existence. Dieu peut le permettre comme châtiment. »

296. Les affections individuelles des Esprits sont elles susceptibles d'altération ?

« Non, car ils ne peuvent se tromper ; ils n'ont plus le masque sous lequel se cachent les hypocrites ; c'est pourquoi leurs affections sont inaltérables quand ils sont purs. L'amour qui les unit est pour eux la source d'une suprême félicité. »

297. L'affection que deux êtres se sont portée sur la terre se continue-t-elle toujours dans le monde des Esprits ?

« Oui, sans doute, si elle est fondée sur une sympathie véritable ; mais si les causes physiques y ont plus de part que la sympathie, elle cesse avec la cause. Les affections parmi les Esprits sont plus solides et plus durables que sur la terre, parce qu'elles ne sont point subordonnées au caprice des intérêts matériels et de l'amour-propre. »

298. Les âmes qui doivent s'unir sont-elles prédestinées à cette union dès leur origine, et chacun de nous a-t-il quelque part dans l'univers sa moitié à laquelle il sera un jour fatalement réuni ?

« Non ; il n'existe pas d'union particulière et fatale entre deux âmes. L'union existe entre tous les Esprits, mais à des degrés différents selon le rang qu'ils occupent, c'est-à-dire selon la perfection qu'ils ont acquise : plus ils sont parfaits, plus ils sont unis. De la discorde naissent tous les maux des humains ; de la concorde résulte le bonheur complet. »

299. Dans quel sens doit-on entendre le mot moitié dont certains Esprits se servent pour désigner les Esprits sympathiques ?

« L'expression est inexacte ; si un Esprit était la moitié d'un autre, séparé de celui-ci, il serait incomplet. »

300. Deux Esprits parfaitement sympathiques, une fois réunis, le sont-ils pour l'éternité, ou bien peuvent-ils se séparer et s'unir à d'autres Esprits ?

« Tous les Esprits sont unis entre eux ; je parle de ceux arrivés à la perfection. Dans les sphères inférieures, lorsqu'un Esprit s'élève, il n'a plus la même sympathie pour ceux qu'il a quittés. »

301. Deux Esprits sympathiques sont-ils le complément l'un de l'autre, ou bien cette sympathie est-elle le résultat d'une identité parfaite ?

« La sympathie qui attire un Esprit vers un autre est le résultat de la parfaite concordance de leurs penchants, de leurs instincts ; si l'un devait compléter l'autre, il perdrait son individualité. »

302. L'identité nécessaire pour la sympathie parfaite ne consiste-t-elle que dans la similitude de pensées et de sentiments, ou bien encore dans l'uniformité des connaissances acquises ?

« Dans l'égalité des degrés d'élévation. »

303. Les Esprits qui ne sont pas sympathiques aujourd'hui, peuvent-ils le devenir plus tard ?

« Oui, tous le seront. Ainsi l'Esprit qui est aujourd'hui dans telle sphère inférieure, en se perfectionnant parviendra dans la sphère ou réside tel autre. Leur rencontre aura lieu plus promptement, si l'Esprit plus élevé, supportant mal les épreuves auxquelles il s'est soumis, est demeuré dans le même état. »

- Deux Esprits sympathiques peuvent-ils cesser de l'être ?

« Certes, si l'un est paresseux. »

La théorie des moitiés éternelles est une figure qui peint l'union de deux Esprits sympathiques ; c'est une expression usitée même dans le langage vulgaire et qu'il ne faut point prendre à la lettre ; les Esprits qui s'en sont servis n'appartiennent assurément point à l'ordre le plus élevé ; la sphère de leurs idées est nécessairement bornée, et ils ont pu rendre leurs pensées par les termes dont ils se seraient servis pendant leur vie corporelle. Il faut donc rejeter cette idée que deux Esprits créés l'un pour l'autre doivent un jour fatalement se réunir dans l'éternité, après avoir été séparés pendant un laps de temps plus ou moins long.