81. PREFACE - Obsession is the persistent action which an inferior or bad Spirit exercises over an individual. It may present many varied characteristics, from a simple moral influence with no perceptible exterior signs, to a complete organic and mental perturbation. It may obstruct all mediumship faculties. In automatic-writing this may be shown by the insistence of one Spirit in communicating, to the exclusion of all other Spirits.

Bad Spirits encircle the Earth, due to the moral inferiority of its inhabitants. Their malevolent action forms part of the afflictions which face humanity. Obsessions, just as much as infirmities and all life's tribulations, must be considered as tests and atonements and accepted as such.

In the same manner that sicknesses are the result of our physical imperfections, which make the body accessible to pernicious exterior influences, obsession is always the result of moral imperfections, which allow the access of a bad Spirit. Physical causes pit themselves against physical forces; a moral cause must be opposed by a moral force. In order to prevent infirmities we fortify our bodies; to exempt ourselves from obsession it is necessary to fortify the soul, which means that the obsessed person must work for their own betterment, which is frequently sufficient to relieve them of the obsession without resorting to help from others. When an obsession degenerates into subjugation and possession, then the help of other people becomes indispensable, because not infrequently the patient loses their will-power and their free-will.

Obsession almost always manifest the vengeance that a Spirit desires, which is frequently rooted in the relationship they had with this person in a previous life (See chapter 10, item 6 and chapter 12, items 5 & 6).

In the case of a grave obsession, the person being obsessed is enveloped and impregnated by pernicious substances, so neutralizing the action of healthy fluids and repelling them. It is very important to free the person from these negative vaporous fluids. However, a bad fluid cannot be eliminated by other bad fluids. By a similar action to that exercised by a healer in the case of illness, it is necessary to expel the bad substances with the help of better ones, which in a certain way produces the effect of a reaction. This may be called a mechanical action, but it is not sufficient alone. It is also necessary and most important, to act upon this intelligent being by speaking with authority, which can only be achieved through moral superiority. The greater this is, the greater will be the authority.

This is not all however. In order to guarantee liberation from the obsessor it is also necessary to induce the perverse Spirit to renounce their bad designs, to awaken repentance in them and a desire to do good. This can be done through the means of skillfully directed instruction, given during special private meetings for this purpose, with the objective of offering moral education to this Spirit. Then it may be possible to have the double satisfaction of liberating an incarnate Spirit and converting a discarnate one at the same time.

This task is made easier when the obsessed person, understanding their situation, joins in with the prayers and adds their cooperation in the form of a desire to recuperate. The same does not happen when, being seduced by the obsessing Spirit, the person remains deluded as to the qualities of the entity who dominates them, even taking pleasure in the errors this Spirit induces them to commit. In this case, instead of helping, he repels all assistance offered. This is what happens in cases of fascination, which are infinitely more rebellious to treatment than even the most violent case of subjugation (See THE MEDIUMS' BOOK[1], chapter 23). In all cases of obsession, prayer is the most powerful means of help in the action against an obsessing Spirit.

82. PRAYER (To be said by the person being obsessed):

Dear God, permit the good Spirits to liberate me from the malefic Spirit which has linked itself to me. If this Spirit is seeking vengeance as a consequence of wrongs I might have practised against him in other existences, then You have permitted this, Lord, and I suffer for my own faults.

May my repentance make me worthy of Your pardon and of my liberation! But whatever the motive, I beseech Your mercy for he who persecutes me. Lord; help him to find the pathway to progress, which will turn him away from the practise of evil. May I, on my part, repay evil with goodness, so inducing him to better sentiments.

But dear God, I also know that it is my own imperfections which make me accessible to the influences of imperfect Spirits. Give me the necessary light so I may recognise these imperfections and above all, remove the pride in me which makes me blind to my own defects.

How great must be my unworthiness to allow a malefic being to dominate me!

Dear God, may this blow to my vanity be a lesson for the future. May it fortify the resolution I have made to cleanse myself by means of the practise of goodness, charity and humility, so that as from now I may put up a barrier against all bad influences.

Lord, give me strength to support this test with patience and resignation. I understand that, just as with all other tests, it will aid my progress if I do not spoil the fruits with my complaining, because it offers me an opportunity to demonstrate my submission and to practise charity towards an unhappy brother by forgiving him the evil he has done me (See chapter 12, items 5 & 6; chapter 28, item 15 and subsequent, also items 46 & 47).

83. PRAYER (For the one who is obsessed):

Almighty God, may it please You to give me the power to liberate ... . from the influence of the Spirit that is obsessing him. If it be in Your designs to put an end to this test, concede me the grace of speaking to this Spirit with the necessary authority.

I ask all good Spirits who help me, and you, his Guardian Angel, to give me your assistance; help me to free this sufferer from the impure fluids which envelop him.

In the name of Almighty God, I urge the malefic Spirit which torments this person to retire!

84. PRAYER (For the obsessing Spirit):

Lord of infinite goodness, I implore Your mercy for the Spirit who is obsessing X... Help him to see the Divine Light so that he may recognise the falsity of the path he follows. Good Spirits, help me make him understand that he has everything to lose by the practise of evil, and everything to gain by the practise of good.

To the spirit who is tormenting X..., I beg you to listen to me since I speak to you in the name of God!

If you would but reflect, you would understand that evil can never outdo goodness and that it is not possible to be stronger than God and the good Spirits.

It is possible for them to protect .... from your attacks; if this has not been done already it is because he had to go through this test. But when this test reaches its end, then all action against him will be blocked. The evil that you have done, instead of causing harm, will have contributed towards his progress and happiness. In this manner, your wickedness will be a total loss for you and will only rebound upon yourself.

God, Who is all powerful, and the Superior Spirits who are His delegates, being more powerful than you, are capable of putting an end to this obsession whenever they wish, and your tenacity will fall before this supreme authority. But because He is good, God wants to leave you the merit for having ceased of your own will. It is a respite that is being offered to you, and if you do not take advantage of it you will suffer deplorable consequences. Great punishment and cruel suffering will await You will be forced to plead for mercy and for the prayers of your victim, who has already forgiven you and prays for you, which constitutes a great merit in the eyes of God and hastens their liberation.

So reflect while there is still time, seeing that God's justice will fall upon you as it does on all rebellious Spirits. Consider that the evil you do now necessarily has a limit, whereas, ifyou persist in being obstinate, you will only increase the extension of your own sufferings.

When you were upon Earth, did you never consider it stupid to sacrifice a great goodness for a small momentary satisfaction? It is the same now you are a Spirit. What will you gain by what you are doing? The misguided pleasure of tormenting someone, which does not stop you being wretched even if you do not admit it, only leaves you even more unhappy.

On the other hand, see what you are missing! Look at the good Spirits around you and tell me if their lot is not preferable to yours. The happiness they enjoy can also be yours whenever you like. What do you have to do for this? Beseech God, and instead of doing evil, do good. I know that you cannot transform yourself immediately, but God does not demand the impossible; He only asks for good-will. Try, and we will help you. Make an effort so that very soon we may offer up in your name the prayer for those who are repentant (No. 73), and no longer rank you amongst the bad Spirits, while we await the moment when we can count you among the good Spirits.

(See also No. 75 - Prayers for Hardened Spirits).

REMARKS: The cure of grave obsessions requires much patience, perseverance and devotion. It also demands tact and ability in order to direct those who are frequently perverse, hardened and astute, towards being good Spirits, since there are those who are extremely rebellious. In the vast majority of cases we must be guided by the circumstances. Nevertheless, whatever the characteristics of the Spirit, it is an incontestable fact that nothing is obtained by either constraint or threats; all influence resides in moral superiority. Another truth, equally well proven by experience as well as logic, is of the complete ineffectiveness of exorcism, formulas, sacramental words, amulets, talismans, exterior practises or any kind of material symbols.

Prolonged obsessions may cause pathological disorders, which frequently demand simultaneous or consecutive treatment, be it magnetic or medical, so as to be able to restore organic health. When the cause has been destroyed, it remains for the effects to be remedied (See THE MEDIUMS' BOOK, 2nd part, chapter 23 - "Obsession" - also REVUE SPIRITE, February and March, 1864 & April, 1865 - examples of cures for obsession).

81. PREFACE. L'obsession est l'action persistante qu'un mauvais Esprit exerce sur un individu. Elle présente des caractères très différents, depuis la simple influence morale, sans signes extérieurs sensibles, jusqu'au trouble complet de l'organisme et des facultés mentales. Elle oblitère toutes les facultés médianimiques ; dans la médiumnité par l'écriture elle se traduit par l'obstination d'un Esprit à se manifester à l'exclusion de tous autres.

Les mauvais Esprits pullulent autour de la terre, par suite de l'infériorité morale de ses habitants. Leur action malfaisante fait partie des fléaux auxquels l'humanité est en butte ici-bas. L'obsession, comme les maladies, et toutes les tribulations de la vie, doit donc être considérée comme une épreuve ou une expiation, et acceptée comme telle.

De même que les maladies sont le résultat des imperfections physiques qui rendent le corps accessible aux influences pernicieuses extérieures, l'obsession est toujours celui d'une imperfection morale qui donne prise à un mauvais Esprit. A une cause physique on oppose une force physique ; à une cause morale il faut opposer une force morale. Pour préserver des maladies, on fortifie le corps ; pour garantir de l'obsession, il faut fortifier l'âme ; de là, pour l'obsédé, la nécessité de travailler à sa propre amélioration, ce qui suffit le plus souvent pour le débarrasser de l'obsesseur, sans le secours de personnes étrangères. Ce secours devient nécessaire quand l'obsession dégénère en subjugation et en possession, car alors le patient perd parfois sa volonté et son libre arbitre.

L'obsession est presque toujours le fait d'une vengeance exercée par un Esprit, et qui le plus souvent a sa source dans les rapports que l'obsédé a eus avec lui dans une précédente existence. (Voy. chap. X, n° 6 ; ch. XII, n° 5, 6).

Dans les cas d'obsession grave, l'obsédé est comme enveloppé et imprégné d'un fluide pernicieux qui neutralise l'action des fluides salutaires et les repousse. C'est de ce fluide dont il faut le débarrasser ; or un mauvais fluide ne peut être repoussé par un mauvais fluide. Par une action identique à celle du médium guérisseur dans les cas de maladie, il faut expulser le fluide mauvais à l'aide d'un fluide meilleur qui produit en quelque sorte l'effet d'un réactif. Ceci est l'action mécanique, mais qui ne suffit pas ; il faut aussi et surtout agir sur l'être intelligent auquel il faut avoir le droit de parler avec autorité, et cette autorité n'est donnée qu'à la supériorité morale. plus celle-ci est grande, plus l'autorité est grande.

Ce n'est pas tout encore ; pour assurer la délivrance, il faut amener l'Esprit pervers à renoncer à ses mauvais desseins ; il faut faire naître en lui l repentir et le désir du bien, à l'aide d'instructions habilement dirigées, dans des évocations particulières faites en vue de son éducation morale ; alors on peut avoir la double satisfaction de délivrer un incarné et de convertir un Esprit imparfait.

La tâche est rendue plus facile quand l'obsédé, comprenant sa situation, apporte son concours de volonté et de prière ; il n'en est pas ainsi quand celui-ci, séduit par l'Esprit trompeur, se fait illusion sur les qualités de celui qui le domine, et se complaît dans l'erreur où ce dernier le plonge ; car alors, loin de seconder, il repousse toute assistance. C'est le cas de la fascination toujours infiniment plus rebelle que la subjugation la plus violente. (Livre des médiums, ch. XXIII.)

Dans tous les cas d'obsession, la prière est le plus puissant auxiliaire pour agir contre l'Esprit obsesseur.

82. PRIERE. (Par l'obsédé.) - Mon Dieu, permettez aux bons Esprits de me délivrer de l'Esprit malfaisant qui s'est attaché à moi. Si c'est une vengeance qu'il exerce pour des torts que j'aurais eus jadis envers lui, vous le permettez, mon Dieu, pour ma punition, et je subis la conséquence de ma faute. Puisse mon repentir me mériter votre pardon et ma délivrance ! Mais, quel que soit son motif, j'appelle sur lui votre miséricorde ; daignez lui faciliter la route du progrès qui le détournera de la pensée de faire le mal. Puissé-je, de mon côté, en lui rendant le bien pour le mal, l'amener à de meilleurs sentiments.

Mais je sais aussi, ô mon Dieu, que ce sont mes imperfections qui me rendent accessible aux influences des Esprits imparfaits. Donnez-moi la lumière nécessaire pour les reconnaître ; combattez surtout en moi l'orgueil qui m'aveugle sur mes défauts.

Quelle ne doit pas être mon indignité, puisqu'un être malfaisant peut me maîtriser !

Faites, ô mon Dieu, que cet échec porté à ma vanité me serve de leçon à l'avenir ; qu'il me fortifie dans la résolution que je prends de m'épurer par la pratique du bien, de la charité et de l'humilité, afin d'opposer désormais une barrière aux mauvaises influences.

Seigneur, donnez-moi la force de supporter cette épreuve avec patience et résignation ; je comprends que, comme toutes les autres épreuves, elle doit aider à mon avancement si je n'en perds pas le fruit par mes murmures, puisqu'elle me fournit une occasion de montrer ma soumission, et d'exercer ma charité envers un frère malheureux, en lui pardonnant le mal qu'il me fait. (Ch. XII, n° 5, 6 ; ch. XXVIII, n°15 et suiv., 46, 47.)

83. PRIERE. (Pour l'obsédé.) - Dieu Tout-Puissant, daignez me donner le pouvoir de délivrer N... de l'Esprit qui l'obsède ; s'il entre dans vos desseins de mettre un terme à cette épreuve, accordez-moi la grâce de parler à cet Esprit avec autorité.

Bons Esprits qui m'assistez, et vous, son ange gardien, prêtez-moi votre concours ; aidez-moi à le débarrasser du fluide impur dont il est enveloppé.

Au nom de Dieu Tout-Puissant, j'adjure l'Esprit malfaisant qui le tourmente de se retirer.

84. PRIERE. (Pour l'Esprit obsesseur.) - Dieu infiniment bon, j'implore votre miséricorde pour l'Esprit qui obsède N..., faites-lui entrevoir les divines clartés, afin qu'il voie la fausse route où il s'est engagé. Bons Esprits, aidez-moi à lui faire comprendre qu'il a tout à perdre en faisant le mal, et tout à gagner en faisant le bien.

Esprit qui vous plaisez à tourmenter N..., écoutez-moi, car je vous parle au nom de Dieu.

Si vous voulez réfléchir, vous comprendrez que le mal ne peut l'emporter sur le bien, et que vous ne pouvez être plus fort que Dieu et les bons Esprits.

Ils auraient pu préserver N... de toute atteinte de votre part ; s'ils ne l'ont pas fait, c'est qu'il (ou elle) avait une épreuve à subir. Mais quand cette épreuve sera finie, ils vous enlèveront toute action sur lui ; le mal que vous lui avez fait, au lieu de lui nuire, aura servi à son avancement, et il n'en sera que plus heureux ; ainsi votre méchanceté aura été une pure perte pour vous, et tournera contre vous.

Dieu, qui est tout-puissant, et les Esprits supérieurs ses délégués, qui sont plus puissants que vous, pourront donc mettre un terme à cette obsession quand ils le voudront, et votre ténacité se brisera devant cette suprême autorité. Mais, par cela même que Dieu est bon, il veut bien vous laisser le mérite de cesser de votre propre volonté. C'est un répit qui vous est accordé ; si vous n'en profitez pas, vous en subirez les déplorables conséquences ; de grands châtiments et de cruelles souffrances vous attendent ; vous serez forcé d'implorer leur pitié et les prières de votre victime, qui déjà vous pardonne et prie pour vous, ce qui est un grand mérite aux yeux de Dieu, et hâtera sa délivrance.

Réfléchissez donc pendant qu'il en est temps encore, car la justice de Dieu s'appesantira sur vous comme sur tous les Esprits rebelles. Songez que le mal que vous faites en ce moment aura forcément un terme, tandis que, si vous persistez dans votre endurcissement, vos souffrances iront sans cesse en augmentant.

Quand vous étiez sur la terre, n'auriez-vous pas trouvé stupide de sacrifier un grand bien pour une petite satisfaction d'un moment ? Il en est de même maintenant que vous êtes Esprit. Que gagnez-vous à ce que vous faites ? Le triste plaisir de tourmenter quelqu'un, ce qui ne vous empêche pas d'être malheureux, quoi que vous puissiez dire, et vous rendra plus malheureux encore.

A côté de cela, voyez ce que vous perdez ; regardez les bons Esprits qui vous entourent, et voyez si leur sort n'est pas préférable au vôtre ? Le bonheur dont ils jouissent sera votre partage quand vous le voudrez. Que faut-il pour cela ? Implorer Dieu, et faire le bien au lieu de faire le mal. Je sais que vous ne pouvez pas vous transformer tout d'un coup ; mais Dieu ne demande pas l'impossible ; ce qu'il veut, c'est de la bonne volonté. Essayez donc, et nous vous aiderons. Faites que bientôt nous puissions dire pour vous la prière pour les Esprits repentants (n° 73), et ne plus vous ranger parmi les mauvais Esprits, en attendant que vous puissiez compter parmi les bons.

(Voir aussi, ci-dessus, n° 75, la prière pour les Esprits endurcis.)

Remarque. La cure des obsessions graves requiert beaucoup de patience, de persévérance et de dévouement ; elle exige aussi du tact et de l'habileté pour amener au bien des Esprits souvent très pervers, endurcis et astucieux, car il en est de rebelles au dernier degré ; dans la plupart des cas, il faut se guider selon les circonstances ; mais, quel que soit le caractère de l'Esprit, il est un fait certain, c'est qu'on n'obtient rien par la contrainte ou la menace ; toute l'influence est dans l'ascendant moral. Une autre vérité, également constatée par l'expérience aussi bien que par la logique, c'est la complète inefficacité des exorcismes, formules, paroles sacramentelles, amulettes, talismans, pratiques extérieures ou signes matériels quelconques.

L'obsession longtemps prolongée peut occasionner des désordres pathologiques, et requiert parfois un traitement simultané ou consécutif soit magnétique, soit médical, pour rétablir l'organisme. La cause étant détruite, il reste à combattre les effets. (V. Livre des médiums, ch. XXIII ; de l'obsession. - Revue spirite, février et mars 1864 ; avril 1865 : exemples de cures d'obsessions.)

FIN