5. And Jesus sat over against the treasury, and beheld how the people cast money into the treasury: and many that were rich cast in much. And there came a certain poor widow, and she threw in two mites which make a farthing. And He called unto him His disciples and saith unto them, Verily I say unto you, That this poor widow hath cast in more than all they which have cast into the treasury: for all they did cast in of their abundance: but she of her want did cast in all that she had, even all her living (Mark, 12: 41-44).

And He looked up, and saw the rich men casting their gifts into the treasury. And He saw also a certain poor widow casting in thither two mites. And He said, Of a truth I say unto you, that this poor widow hast cast in more than they all. For all these have of their abundance cast in unto the offerings of God: but she of her penury hath cast in all the living that she had (Luke, 21:1-4).

6. Many people deplore the fact that they are unable to do all the good they desire due to lack of financial resources. They would like to be rich in order, so they say, to be able to make good use of those funds. Their intention no doubt is laudable and in some cases even sincere. However, in the vast majority is this desire totally disinterested? Will there not be those who, whilst wishing to do good to others, would also appreciate being able to begin by doing good to themselves, of being in a position to offer themselves a few more pleasures or the enjoyment of something superfluous they lack, after this then being quite ready to offer the poor what is left over? This second thought behind the desire, perchance concealed even from their own eyes, which they would have to face if they scrutinized the depths of their hearts, annuls all merit for the intention, seeing that true charity thinks of others before it thinks of itself. The sublimity of charity, in this case, would be for each one to seek within their work the necessary resources they lack to be able to realise their generous intentions, by means of employing their strength, intelligence and aptitudes. In so doing they would be offering the kind of sacrifice most pleasing to the Lord. Unhappily the majority live out their lives dreaming of ways and means of easily and quickly acquiring riches for themselves without any effort. By running after foolish fancies like the discovery of buried treasure, or some favourable random chance, or even the possibility of receiving an unexpected inheritance etc. What can be said then about those who expect to find spiritual helpers to second their attainment of these objectives? Certainly they know nothing at all nor do they understand the sacred finalities of Spiritism, and even less of the mission of the Spirits whom God permits to communicate with incarnate men. Hence it happens that they are punished by deceptions. (See THE MEDIUM'S BOOK[1], second part, items 294 & 295.)

Those whose intentions are totally exempt from personal interest must console themselves with the knowledge that it is impossible to do all the good that could be wished, and to remember the mite of the poor, taken from meagre resources which causes deprivation, but which weighs more on God's scales than the gold of the rich who give without depriving themselves of anything. The satisfaction of the former would truly be great if they could help all the destitute on a large scale. But if this is denied them, then they must submit to this fact and limit themselves to what is possible. Furthermore, can tears be dried only with money? Should we remain inactive because we have no money? All those who sincerely wish to be of use to their fellow beings will find thousands of ways of helping. If you look for them they will appear, if not in one way then in another, because there is no one who, having full command of their faculties, cannot help someone, offer consolation, minimise both physical and moral suffering or do something useful. While money may be lacking, do we all not have time, work and hours of repose to spare which we can offer to help others? This too is the alms of the poor, the widow's mite.

5. Jésus étant assis vis-à-vis du tronc, considérait de quelle manière le peuple y jetait de l'argent, et que plusieurs gens riches y en mettaient beaucoup. - Il vint aussi une pauvre veuve qui y mit seulement deux petites pièces de la valeur d'un quart de sou. - Alors Jésus ayant appelé ses disciples, leur dit : Je vous dis en vérité, cette pauvre veuve a plus donné que tous ceux qui ont mis dans le tronc ; - car tous les autres ont donné de leur abondance, mais celle-ci a donné de son indigence, même tout ce qu'elle avait et tout ce qui lui restait pour vivre. (Saint Marc, ch. XII, v. de 41 à 44. - Saint Luc, ch. XXI, v. de 1 à 4.)

6. Beaucoup de gens regrettent de ne pouvoir faire autant de bien qu'ils le voudraient, faute de ressources suffisantes, et s'ils désirent la fortune, c'est, disent-ils, pour en faire un bon usage. L'intention est louable, sans doute, et peut être très sincère chez quelques-uns ; mais est-il bien certain qu'elle soit chez tous complètement désintéressée ? N'y en a-t-il pas qui, tout en souhaitant faire du bien aux autres, seraient bien aises de commencer par s'en faire à eux-mêmes, de se donner quelques jouissances de plus, de se procurer un peu du superflu qui leur manque, sauf à donner le reste aux pauvres ? Cette arrière-pensée, qu'ils se dissimulent peut-être, mais qu'ils trouveraient au fond de leur coeur s'ils voulaient y fouiller, annule le mérite de l'intention, car la vraie charité pense aux autres avant de penser à soi. Le sublime de la charité, dans ce cas, serait de chercher dans son propre travail, par l'emploi de ses forces, de son intelligence, de ses talents, les ressources qui manquent pour réaliser ses intentions généreuses ; là serait le sacrifice le plus agréable au Seigneur. Malheureusement la plupart rêvent des moyens plus faciles de s'enrichir tout d'un coup et sans peine, en courant après des chimères, comme les découvertes de trésors, une chance aléatoire favorable, le recouvrement d'héritages inespérés, etc. Que dire de ceux qui espèrent trouver, pour les seconder dans les recherches de cette nature, des auxiliaires parmi les Esprits ? Assurément ils ne connaissent ni ne comprennent le but sacré du spiritisme, et encore moins la mission des Esprits, à qui Dieu permet de se communiquer aux hommes ; aussi en sont-ils punis par les déceptions. (Livre des Médiums, n° 294, 295.)

Ceux dont l'intention est pure de toute idée personnelle doivent se consoler de leur impuissance à faire autant de bien qu'ils le voudraient par la pensée que l'obole du pauvre, qui donne en se privant, pèse plus dans la balance de Dieu que l'or du riche qui donne sans se priver de rien. La satisfaction serait grande sans doute de pouvoir largement secourir l'indigence ; mais si elle est refusée, il faut se soumettre et se borner à faire ce qu'on peut. D'ailleurs, n'est-ce qu'avec l'or qu'on peut tarir les larmes, et faut-il rester inactif parce qu'on n'en possède pas ? Celui qui veut sincèrement se rendre utile à ses frères en trouve mille occasions ; qu'il les cherche, et il les trouvera ; si ce n'est d'une manière, c'est d'une autre, car il n'est personne, ayant la libre jouissance de ses facultés, qui ne puisse rendre un service quelconque, donner une consolation, adoucir une souffrance physique ou morale, faire une démarche utile ; à défaut d'argent, chacun n'a-t-il pas sa peine, son temps, son repos, dont il peut donner une partie ? Là aussi est l'obole du pauvre, le denier de la veuve.