11. Judge not; that ye be not judged. For with what judgement ye judge, ye shall be judged: and with what measure ye mete, it shall be measured unto you again (Matthew, 7:1 & 2).

12. And the scribes and the Pharisees brought unto Him a woman taken in adultery; and when they had set her in the midst; they say unto Him, Master, this woman was taken in adultery, in the very act Now Moses in the Law commanded us that such should be stoned; but what sayest Thou? This they said, tempting Him, that they might have to accuse Him. But Jesus stooped down, and with His fingers wrote on the ground, as though He heard them not So when they continued asking Him, He lifted up Himself and said unto them, he that is without sin among you, let him first cast a stone at her. And again He stooped down, and wrote on the ground. And they which heard it being convicted by their own consciences, went out one by one, beginning at the eldest; even unto the last: and Jesus was left alone, and the woman standing in the midst When Jesus had lifted up Himself and saw none but the woman, He said unto her, Woman, where are those thine accusers? Hath no man condemned thee? She said, No man, Lord. And Jesus said unto her, Neither do I condemn thee, go and sin no more (John, 8: 3-11).

13. With the sentence: "He that is without sin amongst you, let him cast the first stone," Jesus makes indulgence the first duty towards others because there is no one who does not need it for themself. He also teaches that we must never judge others with more severity than we would wish to be judged, nor condemn in others that which we condone in ourselves. Before chastising someone for a fault, first let us see if that same censure could be applied to ourself.

Reproach may be launched against a person for two reasons: to suppress evil or to discredit the person whose acts are criticised. In this last intention there is absolutely no excuse, because here exists only malice and slander. The first may be laudable and even becomes a duty in certain cases as good may come of it, and without it the evil in society would never be restrained. Furthermore, is it not the duty of all mankind to help every fellow creature towards progress? Therefore it is important that the principle 'Do not judge others if you have no wish to be judged,' should not be taken literally as this could be destructive, whereas the spirit of these words gives life to the concept.

It is not possible that Jesus could have prohibited the overthrowing of evil, seeing that He gives examples of having done just that Himself, in no uncertain terms. What He wished to say was that the right to censure is to be found in the moral authority of he who censures. To become guilty of that which one is condemning in another person is to renounce this authority, so depriving oneself of the right to restrain.

Furthermore, our inner conscience denies respect and voluntary submission to any person who, having been invested with some kind of authority, violates the laws and principles of which they were put in charge. There is no legitimate authority in the eyes of God but that which is based on the examples of goodness it offers. Likewise, this is what is emphasized by the words of Jesus. 

11. Ne jugez point, afin que vous ne soyez point jugés ; - car vous serez jugés selon que vous aurez jugé les autres ; et on se servira envers vous de la même mesure dont vous vous serez servis envers eux. (Saint Matthieu, ch. VII, v. 1, 2.)

12. Alors les Scribes et les Pharisiens lui amenèrent une femme qui avait été surprise en adultère, et la faisant tenir debout au milieu du peuple, - ils dirent à Jésus : Maître, cette femme vient d'être surprise en adultère ; or, Moïse nous ordonne dans la loi de lapider les adultères. Quel est donc sur cela votre sentiment ? - Ils disaient ceci en le tentant, afin d'avoir de quoi l'accuser. Mais Jésus, se baissant, écrivit avec son doigt sur la terre. - Comme ils continuaient à l'interroger, il se leva, et leur dit : Que celui d'entre vous qui est sans péché lui jette la première pierre. - Puis se baissant de nouveau, il continua à écrire sur la terre. - Mais pour eux, l'ayant entendu parler de la sorte, ils se retirèrent l'un après l'autre, les vieillards sortant les premiers ; et ainsi Jésus demeura seul avec la femme, qui était au milieu de la place.

Alors Jésus, se relevant, lui dit : Femme, où sont vos accusateurs ? Personne ne vous a-t-il condamnée ? - Elle lui dit : Non, Seigneur. Jésus lui répondit : Je ne vous condamnerai pas non plus. Allez-vous-en, et à l'avenir ne péchez plus. (Saint Jean, ch. VIII, v. de 3 à 11.)

13. «Que celui qui est sans péché lui jette la première pierre,» a dit Jésus. Cette maxime nous fait un devoir de l'indulgence, parce qu'il n'est personne qui n'en ait besoin pour son propre compte. Elle nous apprend que nous ne devons pas juger les autres plus sévèrement que nous ne nous jugeons nous-mêmes, ni condamner en autrui ce que nous excusons en nous. Avant de reprocher une faute à quelqu'un, voyons si le même blâme ne peut retomber sur nous.

Le blâme jeté sur la conduite d'autrui peut avoir deux mobiles : réprimer le mal, ou discréditer la personne dont on critique les actes ; ce dernier motif n'a jamais d'excuse, car c'est de la médisance et de la méchanceté. Le premier peut être louable, et devient même un devoir dans certains cas, puisqu'il en doit résulter un bien, et que sans cela le mal ne serait jamais réprimé dans la société ; l'homme, d'ailleurs, ne doit-il pas aider au progrès de son semblable ? Il ne faudrait donc pas prendre dans le sens absolu ce principe : «Ne jugez pas, si vous ne voulez pas être jugé», car la lettre tue, et l'esprit vivifie.

Jésus ne pouvait défendre de blâmer ce qui est mal, puisque lui-même nous en a donné l'exemple, et l'a fait en termes énergiques ; mais il a voulu dire que l'autorité du blâme est en raison de l'autorité morale de celui qui le prononce ; se rendre coupable de ce que l'on condamne en autrui, c'est abdiquer cette autorité ; c'est de plus s'enlever le droit de répression. La conscience intime, du reste, refuse tout respect et toute soumission volontaire à celui qui, étant investi d'un pouvoir quelconque, viole les lois et les principes qu'il est chargé d'appliquer. Il n'y a d'autorité légitime aux yeux de Dieu, que celle qui s'appuie sur l'exemple qu'elle donne du bien ; c'est ce qui ressort également des paroles de Jésus.