7. At that time Jesus answered and said: I thank thee, O Father, Lord of Heaven and Earth, because thou hast hid these things from the wise and prudent, and hast revealed them unto babes (Matthew, 11: 25).

8. It may appear quite singular that Jesus gives thanks to God for having revealed these things to the simple and humble, who are the poor in spirit, and for having hidden them from the learned and prudent; who apparently are more able to understand. But we must recognise that the former are those who are submissive, who humble themselves before God and do not consider themselves superior. The latter are those who are arrogant, full of pride for their worldly knowledge, judging themselves prudent because they deny God or who, when they are not refusing to accept Him, treat Him as an equal despite the fact that in ancient times learned was a synonym for wise. This is why God has left them to discover the secrets of the Earth and revealed the secrets of Heaven only to the humble, who prostrate themselves before Him.

9. The same thing has happened today with the great truths revealed by Spiritism. Many of those who are incredulous are surprised by the fact that the Spirits take so little trouble to convince them. The reason for this being that it is preferable to look after those who seek with good faith and humility, rather than offer enlightenment to those who suppose they already possess it; who perhaps imagine that God should be very thankful for having managed to attract their attention by proving His existence to them.

The power of God manifests itself in all things, from the smallest to the greatest. He does not hide His light, but rather disperses it in constant waves to every corner of the Universe, to such an extent that only those who are blind do not see. God does not wish their eyes to be opened by force, seeing that they desire to keep them shut. Their time will come. But first it is necessary that they feel the anguish of darkness and so recognise it is the Divinity and not mere chance which hurts their pride. In order to overcome this incredulity, God uses the most convenient means according to each individual. It is not their incredulity that prescribes what is to be done, nor is it up to them to say: "If you want to convince me, then you must do this or that on a certain occasion because this is what could persuade me." Therefore those who are unbelievers should not be surprised if neither God nor the Spirits who execute His wishes, do not submit to these demands. Instead, they should ask themselves what they would say if the lowest of their servants tried to impose upon them in whatever form. God imposes the conditions and does not accept those who wish to impose conditions on Him. He listens kindly to those who direct themselves to Him with humility and not to those who judge themselves greater than Him.

10. It is often asked if God could not touch these people personally by means of clearly evident manifestations before which even the most obstinate unbeliever would be convinced. Beyond all doubt He could. But in this case what merit would be gained and more importantly, what use would it be? Do we not see people every day who do not bow down even before such evidence and who say: "Even if I saw I would not believe because I know it is impossible"? If they deny truth in such a manner it is because their spirits have not yet reached sufficient maturity to enable them to understand, nor their hearts to feel it. Pride is the cataract which covers their vision. What good does it do to show a light to one who is blind? Rather it is first necessary to cure the cause of the ill. This is why, as a skilful doctor, He first of all punishes their pride. He will never abandon any of His children since sooner or later their eyes will be opened, but He wishes this to happen of their own free-will. Then defeated by the torments of incredulity, they will throw themselves of their own accord into His arms, begging to be forgiven just as the prodigal son did.

7. Alors Jésus dit ces paroles : Je vous rends gloire, mon Père, Seigneur du ciel et de la terre, de ce que vous avez caché ces choses aux sages et aux prudents, et que vous les avez révélées aux simples et aux petits. (Saint Matthieu, ch. XI, v. 25.)

8. Il peut paraître singulier que Jésus rende grâce à Dieu d'avoir révélé ces choses aux simples et aux petits, qui sont les pauvres d'esprit, et de les avoir cachées aux sages et aux prudents, plus aptes, en apparence, à les comprendre. C'est qu'il faut entendre par les premiers, les humbles qui s'humilient devant Dieu, et ne se croient pas supérieurs à tout le monde ; et par les seconds, les orgueilleux, vains de leur science mondaine, qui se croient prudents, parce qu'ils nient, traitant Dieu d'égal à égal quand ils ne le désavouent pas ; car, dans l'antiquité, sage était synonyme de savant ; c'est pourquoi Dieu leur laisse la recherche des secrets de la terre, et révèle ceux du ciel aux simples et aux humbles qui s'inclinent devant lui.

9. Ainsi en est-il aujourd'hui des grandes vérités révélées par le spiritisme. Certains incrédules s'étonnent que les Esprits fassent si peu de frais pour les convaincre ; c'est que ces derniers s'occupent de ceux qui cherchent la lumière de bonne foi et avec humilité, de préférence à ceux qui croient posséder toute la lumière, et semblent penser que Dieu devrait être trop heureux de les ramener à lui, en leur prouvant qu'il existe.

La puissance de Dieu éclate dans les plus petites choses comme dans les plus grandes ; il ne met pas la lumière sous le boisseau, puisqu'il la répand à flots de toutes parts ; aveugles donc ceux qui ne la voient pas. Dieu ne veut pas leur ouvrir les yeux de force, puisqu'il leur plaît de les tenir fermés. Leur tour viendra, mais il faut auparavant qu'ils sentent les angoisses des ténèbres et reconnaissent Dieu, et non le hasard, dans la main qui frappe leur orgueil. Il emploie pour vaincre l'incrédulité les moyens qui lui conviennent selon les individus ; ce n'est pas à l'incrédule de lui prescrire ce qu'il doit faire, et de lui dire : Si vous voulez me convaincre, il faut vous y prendre de telle ou telle façon, à tel moment plutôt qu'à tel autre, parce que ce moment est à ma convenance.

Que les incrédules ne s'étonnent donc pas si Dieu, et les Esprits qui sont les agents de ses volontés, ne se soumettent pas à leurs exigences. Qu'ils se demandent ce qu'ils diraient si le dernier de leurs serviteurs voulait s'imposer à eux. Dieu impose ses conditions et n'en subit pas ; il écoute avec bonté ceux qui s'adressent à lui avec humilité, et non ceux qui se croient plus que lui.

10. Dieu, dira-t-on, ne pourrait-il les frapper personnellement par des signes éclatants en présence desquels l'incrédule le plus endurci devrait s'incliner ? Sans doute il le pourrait, mais alors où serait leur mérite, et d'ailleurs à quoi cela servirait-il ? N'en voit-on pas tous les jours se refuser à l'évidence et même dire : Si je voyais, je ne croirais pas, parce que je sais que c'est impossible ? S'ils refusent de reconnaître la vérité, c'est que leur esprit n'est pas encore mûr pour la comprendre, ni leur coeur pour la sentir. L'orgueil est la taie qui obscurcit leur vue ; à quoi sert de présenter la lumière à un aveugle ? Il faut donc d'abord guérir la cause du mal ; c'est pourquoi, en médecin habile, il châtie premièrement l'orgueil. Il n'abandonne donc pas ses enfants perdus ; il sait que tôt ou tard leurs yeux s'ouvriront, mais il veut que ce soit de leur propre volonté, et alors que, vaincus par les tourments de l'incrédulité, ils se jetteront d'eux-mêmes dans ses bras, et, comme l'enfant prodigue, lui demanderont grâce !