A very talented doctor who we shall call Xavier, who died a few months ago, was heavily involved with magnetism, leaving a manuscript which he thought would change Science. Before he died he had read the Spirits’ Book, wishing he could have had a contact with its author. The illness which killed him would not allow it. His evocation followed a request from his family and the eminently instructive answers it contains led us to insert it in this collection, subtracting however everything which was of particular interest.

 

1.     Do you remember the manuscript you left?

-       I give little importance to that.

 

2.     What is your current opinion about it?

-       Vain work of a being who ignored himself

 

3.     Nevertheless you thought that work would revolutionize Science.

-       Now I see very clearly.

 

4.     As a spirit could you correct and finalize the work?

-       I started from a point which I hardly knew. I would have perhaps to redo everything.

 

5.     Are you happy or unhappy?

-       I wait and suffer.

 

6.     What do you wait for?

-       New trials.

 

7.     What is the cause of your suffering?

-       The evil things I have done.

 

8.     However, you have not done evil intentionally.

-       Do you know human heart well?

 

9.     Are you errant[1] or incarnate?

-       Errant

10.   When you were alive, what was your opinion about Divinity?

-       I did not believe it.

 

11.   And now?

-       I don’t believe enough.

 

12.   You wanted to contact me, do you remember that?

-       Yes.

 

13.   Do you see me and recognize the person with whom you wanted to establish a relationship?

-       Yes.

 

14.   Which impression the Spirits’ Book had on you?

-       It unsettled me.

 

15.   What do you think about it now?

-       It is a great piece of work.

 

16.   What do you think about the future of the Spiritist Doctrine?

-       It is great but certain disciples cause it harm.

 

17.   Who cause it harm?

-       Those who attack real things: the religions, the first and simplest beliefs of men.

 

18.   As a doctor and considering your own studies, no doubt you can answer the following questions: Can the body preserve, for a few moments, its organic life after the separation of the soul?

-       Yes.

 

19.   For how long?

-       There isn’t a time.

 

20.   I ask you to please clarify.

-       This only lasts a few moments.

 

21.   How does the separation between soul and body happen?

-       Like a fluid which escapes from any container.

 

22.   Is there a real line separating life and death?

-       Both states touch and confuse each other. Thus, the spirit gradually loosens its ties, but does not break them.

 

23.   This loosening of the soul, does it happen more promptly on some people than on others?

-       Yes, on those who elevated above matter when alive, as their souls belong more to the spiritual world than to the Earthly one.

 

24.   When the union between the soul and the body of a child takes place?

-       When the child breathes, as if receiving the soul with the exterior air.

 

OBSERVATION: This opinion is a consequence of the Catholic dogma. In fact, church teaches that the soul will only be saved by baptism; well, as the intrauterine death is very frequent, what would then happen to that soul who, according to the church, was subtracted from the only mean of salvation, in case it existed in the body before birth? To be consistent it would be necessary that baptism took place, if not in fact, at least intentionally, at the very moment of conception.

 

 

25.   How do you then explain intrauterine life?

-       Like the plant which vegetates. The child lives the animal life.

 

26.   Is there a crime in subtracting life before birth, considering that in such occasions the child has no soul, thus it is not a human being?

-       The mother or any other person who would take the life of a child before birth would commit a crime as it would impede the soul from withstanding the trials to which the body would be an instrument.

 

27.   Nevertheless the expiation which the reincarnating soul would have to suffer would take place?

-       Yes but God knew that the soul would not bond to that body. Thus, no soul should bond to that corporeal covering: it was the mother’s trial.

 

28.   In case the mother’s life was at risk due to the child’s birth, would it be a crime to sacrifice the latter to save the former?

-       No. It is preferable to sacrifice the non-existent being than the existing one.

 

29.   Does the union between the soul and the body take place instantly or gradually, that is, there would be the need for an appreciable time for such a union to be complete?

-       The spirit does not suddenly enter the body. To measure that time imagine that the first breath that the child receives is the soul entering the body: the time for the chest to move up and down.

 

30.   Is the union between the soul and this or that body predestined or does the choice only take place at the moment of birth?

-       God marked it. This question requires more developments. Choosing their trials, the spirit requests to incarnate. Thus, God who knows and sees everything, previously knew that a given soul would unit to a given body. When a spirit is born in the low social classes, he knows that his life will be of hardship and suffering. The child who will be born has an existence which results, up to a certain degree, from the position of her parents.

 

31.   Why do good and virtuous parents have children of perverse nature? Put differently, why the good qualities of the parents do not always attract, by sympathy, a good spirit to animate their child?

-       A bad spirit requests good parents hopping that their good advices guide them through a better path.

 

32.   Can the parents, through their thoughts and prayers, attract to the body of the child a good spirit instead of an inferior one?

-       No. They can, however, improve the spirit of the child to which they gave birth. It is their duty. Bad children are a trial to the parents.

 

33.   The maternal love for the conservation of the child’s life is understood but, taking into account that such a love is natural, why there are mothers who hate their children, and many times since birth?

-       Bad spirits who try to obstruct the spirit of the child, so that the child succumb the desired trials.

 

34.   We thank you for the explanations you gave us.

-       I will do everything to instruct you.

 

 

NOTE: The theory given by this spirit about the union between soul and body is not that accurate. The union begins since conception, that is, since the moment when the spirit, not yet incarnated, attaches to the body by a fluidic tie which progressively reinforces, up until birth. The incarnation only completes when the child breathes. (See the Spirits’ Book, Q 344 and next).

 

Le Docteur Xavier.

Sur diverses questions Psycho-Physiologiques.

Un médecin de grand talent, que nous désignerons sous le nom de Xavier, mort il y a quelques mois, et qui s'était beaucoup occupé de magnétisme, avait laissé un manuscrit destiné, pensait-il, à faire une révolution dans la science. Avant de mourir il avait lu le Livre des Esprits et désiré se mettre en rapport avec l'auteur. La maladie à laquelle il a succombé ne lui en a pas laissé le temps. Son évocation a eu lieu sur la demande de sa famille, et les réponses, éminemment instructives, qu'elle renferme nous ont engagé à en insérer un extrait dans notre recueil, en supprimant tout ce qui est d'un intérêt privé.

1.Vous rappelez-vous le manuscrit que vous avez laissé? - Rép. J'y attache peu d'importance.

2.Quelle est votre opinion actuelle sur ce manuscrit? - Rép. Vaine œuvre d'un être qui s'ignorait lui-même.

3.Vous pensiez cependant que cet ouvrage pourrait faire une révolution dans la science? - Rép. Je vois trop clair maintenant.

4.Pourriez-vous, comme Esprit, corriger et achever ce manuscrit? - Rép. Je suis parti d'un point que je connaissais mal; peut-être faudrait-il tout refaire.

5.Etes-vous heureux ou malheureux? - Rép. J'attends et je souffre.

6.Qu'attendez-vous? - Rép. De nouvelles épreuves.

7.Quelle est la cause de vos souffrances? - Rép. Le mal que j'ai fait.

8.Vous n'avez cependant pas fait de mal avec intention? - Rép. Connais-tu bien le cœur de l'homme?

9.Etes-vous errant ou incarné? - Rép. Errant.

10.Quel était, de votre vivant, votre opinion sur la Divinité? - Rép. Je n'y croyais pas.

11.Quelle est-elle maintenant? - Rép. Je n'y crois que trop.

12.Vous aviez le désir de vous mettre en rapport avec moi; vous le rappelez-vous? - Rép. Oui.

13.Me voyez-vous et me reconnaissez-vous pour la personne avec qui vous vouliez entrer en relation? - Rép. Oui.

14.Quelle impression le Livre des Esprits a-t-il faite sur vous? - Rép. Il m'a bouleversé.

15.Qu'en pensez-vous maintenant? - Rép. C'est une grande œuvre.

16.Que pensez-vous de l'avenir de la doctrine spirite? - Rép. Il est grand, mais certains disciples la gâtent.

17.Quels sont ceux qui la gâtent? - Rép. Ceux qui attaquent ce qui existe: les religions, les premières et les plus simples croyances des hommes.

18.Comme médecin, et en raison des études que vous avez faites, vous pourrez sans doute répondre aux questions suivantes:

Le corps peut-il conserver quelques instants la vie organique après la séparation de l'âme? - Rép. Oui.

19.Combien de temps? - Rép. Il n'y a pas de temps.

20.Précisez votre réponse, je vous prie. - Rép. Cela ne dure que quelques instants.

21.Comment s'opère la séparation de l'âme du corps? - Rép. Comme un fluide qui s'échappe d'un vase quelconque.

22.Y a-t-il une ligne de démarcation réellement tranchée entre la vie et la mort? - Rép. Ces deux états se touchent et se confondent; ainsi l'Esprit se dégage peu à peu de ses liens; il se dénoue et ne se brise pas.

23.Ce dégagement de l'âme s'opère-t-il plus promptement chez les uns que chez les autres? - Rép. Oui: ceux qui, de leur vivant, se sont déjà élevés au-dessus de la matière, car alors leur âme appartient plus au monde des Esprits qu'au monde terrestre.

24.A quel moment s'opère l'union de l'âme et du corps chez l'enfant? - Rép. Lorsque l'enfant respire; comme s'il recevait l'âme avec l'air extérieur.

Remarque. Cette opinion est la conséquence du dogme catholique. En effet, l'Eglise enseigne que l'âme ne peut être sauvée que par le baptême; or, comme la mort naturelle intra-utérine est très fréquente, que deviendrait cette âme privée, selon elle, de cet unique moyen de salut, si elle existait dans le corps avant la naissance? Pour être conséquent, il faudrait que le baptême eût lieu, sinon de fait, du moins d'intention, dès l'instant de la conception.

25.Comment expliquez-vous alors la vie intra-utérine? - Rép. Comme la plante qui végète. L'enfant vit de sa vie animale.

26.Y a-t-il crime à priver un enfant de la vie avant sa naissance, puisque, avant cette époque, l'enfant n'ayant pas d'âme n'est point en quelque sorte un être humain? - Rép. La mère, ou tout autre commettra toujours un crime en ôtant la vie à l'enfant avant sa naissance, car c'est empêcher l'âme de supporter les épreuves dont le corps devait être l'instrument.

27.L'expiation qui devait être subie par l'âme empêchée de s'incarner aura-t-elle lieu néanmoins? - Rép. Oui, mais Dieu savait que l'âme ne s'unirait pas à ce corps; ainsi aucune âme ne devait s'unir à cette enveloppe corporelle: c'était l'épreuve de la mère.

28.Dans le cas où la vie de la mère serait en danger par la naissance de l'enfant, y a-t-il crime à sacrifier l'enfant pour sauver sa mère? - Rép. Non; il faut sacrifier l'être qui n'existe pas à l'être qui existe.

29.L'union de l'âme et du corps s'opère-t-elle instantanément ou graduellement; c'est-à-dire faut-il un temps appréciable pour que cette union soit complète? - Rép. L'Esprit n'entre pas brusquement dans le corps. Pour mesurer ce temps, imaginez-vous que le premier souffle que l'enfant reçoit est l'âme qui entre dans le corps: le temps que la poitrine se soulève et s'abaisse.

30.L'union d'une âme avec tel ou tel corps est-elle prédestinée, ou bien n'est-ce qu'au moment de la naissance que le choix se fait? - Rép. Dieu l'a marqué; cette question demande de plus longs développements. L'Esprit en choisissant l'épreuve qu'il veut subir demande à s'incarner; or Dieu, qui sait tout et voit tout, a su et vu d'avance que telle âme s'unirait à tel corps. Lorsque l'Esprit naît dans les basses classes de la société, il sait que sa vie ne sera que labeur et souffrances. L'enfant qui va naître a une existence qui résulte, jusqu'à un certain point, de la position de ses parents.

31.Pourquoi des parents bons et vertueux donnent-ils naissance à des enfants d'une nature perverse? autrement dit, pourquoi les bonnes qualités des parents n'attirent-elles pas toujours, par sympathie, un bon Esprit pour animer leur enfant? - Rép. Un mauvais Esprit demande de bons parents, dans l'espérance que leurs conseils le dirigeront dans une voie meilleure.

32.Les parents peuvent-ils, par leurs pensées et leurs prières, attirer dans le corps de l'enfant un bon Esprit plutôt qu'un Esprit inférieur? - Rép. Non; mais ils peuvent améliorer l'Esprit de l'enfant qu'ils ont fait naître: c'est leur devoir; de mauvais enfants sont une épreuve pour les parents.

33.On conçoit l'amour maternel pour la conservation de la vie de l'enfant, mais puisque cet amour est dans la nature, pourquoi y a-t-il des mères qui haïssent leurs enfants, et cela souvent dès leur naissance? - Rép. Mauvais Esprits qui tâchent d'entraver l'Esprit de l'enfant, afin qu'il succombe sous l'épreuve qu'il a voulue.

34. Nous vous remercions des explications que vous avez bien voulu nous donner. - Rép. Pour vous instruire, je ferai tout.

Remarque. La théorie donnée par cet Esprit sur l'instant de l'union de l'âme et du corps n'est pas tout à fait exacte. L'union commence dès la conception; c'est-à-dire que, dès ce moment, l'Esprit, sans être incarné, tient au corps par un lien fluidique qui va se resserrant de plus en plus jusqu'à la naissance; l'incarnation n'est complète que lorsque l'enfant respire. (Voy. le Livre des Esprits, n° 344 et suiv.)