Instructions given by St. Louis

One of our corresponding members wrote the following:

“Last September a fast boat, crossing from Dunkirk to Ostend, was caught by surprise by a nightly storm. The boat capsized having four of the eight crew members perished. The remaining four, in which group I was, were able to hold onto the keel. We spent the whole night in such a horrible position, without any other perspective but death, which seemed inevitable to us who could feel it in all its anguish. At dawn the wind blew us to the coast hence we were able to swim our way to the land.”

“Why, in such a dangerous situation, applicable to all, only four have succumbed? Notice that in my case it is the sixth or seventh time which I escape from such an imminent danger and more or less in the same conditions. I am really led to believe that an invisible hand protects me. What have I done to deserve it? I do not know much; I am a worthless and useless creature in this world and I do not brag about having more value than others; on the contrary: among the victims of the disaster there was a dignified cleric, model of evangelical virtue, and a venerable nun from the congregation of St. Vincent de Paul, who was about to accomplish a sanctified mission of Christian charity. It seems that fatality has a very important role in my destiny. Wouldn’t the spirits be there for something? Would that be possible to obtain an explanation from them with that respect enquiring, for example, if they are the ones who provoke or avoid the dangers which threaten us?”

According to the wishes of our correspondent, we addressed the following questions to the spirit of St. Louis who, out of good will, always communicates when there is a useful instruction to be provided:

1.     When there is an imminent danger threatening someone, is it a spirit who guides the danger and, when avoided, is it another spirit who deviates them?

-       On incarnating, the spirit chooses a trial; once chosen, a kind of destiny is created which cannot be conjured, once the spirit is submitted to that. I speak about the physical trials. The spirit, keeping his free will regarding good and evil, is always free to withstand or reject the trial. When seeing someone abating, a good spirit may come to help but cannot influence so as to dominate their will. An evil spirit, that is inferior, showing and exaggerating about the physical dangers, may shock and scare but yet the will of the incarnated spirit is not less free of any hurdle.

2.     When a man is faced by an imminent accident it seems to me that the free will is worth nothing. I then ask if it is an evil spirit who provokes such an accident, to which he is some sort of cause and, in case the danger is avoided, if a good spirit came to help him.

-       Good or evil spirits may not suggest anything other than good or bad thoughts, according to their nature. The accident is marked on man’s destiny. When your life is endangered it is a sign that you desired that, so that you can deviate from evil and become better. When you escape from danger, still under its influence, you think more or less strongly, pending on the more or less strong action of the good spirits, about becoming a better person. Under the influence of evil spirits (I say evil referring to the evil which still exists in them) you equally think that you will escape other dangers and again you will give in to the unstoppable passions.

3.     Fatality, which seems to preside over the material destinies of our life, would then be an effect of our free will?

-       You yourself have chosen your trial; the tougher it is and the better you support it, the more you elevate. Those who spend life in abundance and human happiness are the weak spirits, who remain stationary. Thus, the unfortunate by far outnumbers the happy ones in this world; hence the spirit generally chooses the trial which produces more fruits. They see very well the futility of your greatnesses and your pleasures. Besides, even the happiest life is always agitated, always perturbed even if it is not by pain.

4.     We fully understand this doctrine, but this does not explain whether certain spirits have a direct action over the material cause of the accident. Suppose that at the time a man goes through a bridge, the bridge collapses. Who led the man to go through that bridge?

-       When a man goes through a bridge that must fall it is not a spirit that impels. It is the instinct of his destiny that leads him to that.

5.     Who makes the bridge collapse?

-       The natural circumstances. The matter has in itself the causes of destruction. In this case, if the spirit has to resort to an element foreign to his nature to move the material forces, he will preferably appeal to the spiritual intuition. Thus, should that bridge collapse having the water disarranged the stones which compose it or the rust eroded the chains that support it, the spirit will, say, suggest that the man passes through this bridge instead of breaking one or another at the time he passes through it. In fact, you have physical evidence of what I say: whatever the accident, it always occurs naturally, that is the causes are linked to each other and callously produce them.

6.     Let us take another case in which the destruction of matter is not the cause of the accident. A badly intentioned man shoots at me; the bullet hardly scratches me. Was it deviated by a good spirit?

-       No.

7.     Can the spirits directly warn us about a danger? Here is a fact that seems to confirm it: A lady leaves her house and goes down the avenue. An inner voice tells her: go home. She hesitates. The same voice is heard several times. She then goes back but, on recovering, she says: But… what am I doing at home? I will go out. This is just the effect of my imagination. Then she goes back her way. A few steps ahead a column, which was being removed from a house, hits her on the head and she falls, unconscious. Which voice was that? Was it not a premonition of what was about to happen to her?

-       It was the instinct. No presentiment has these characteristics: they are always vague.

8.     What do you understand by the voice of instinct?

-       I understand that before incarnating, the spirit has knowledge of all phases of its existence. When these phases have an essential character, the spirit retains a sort of impression in their intimate self and such impression, awakening when the moment comes, turns into premonition.

NOTE: The explanations above refer to the fatality of material events. The moral fatality is comprehensively treated in the Spirits’ Book.

La fatalité et les pressentiments.

Instruction donnée par saint Louis.

Un de nos correspondants nous écrit ce qui suit:

« Au mois de septembre dernier, une embarcation légère, faisant la traversée de Dunkerque à Ostende, fut surprise par un gros temps et par la nuit; l'esquif chavira, et des huit personnes qui le montaient, quatre périrent; les quatre autres, au nombre desquelles je me trouvais, parvinrent à se maintenir sur la quille. Nous restâmes toute la nuit dans cette affreuse position, sans autre perspective que la mort, qui nous paraissait inévitable et dont nous éprouvâmes toutes les angoisses. Au point du jour, le vent nous ayant poussés à la côte, nous pûmes gagner la terre à la nage.

« Pourquoi dans ce danger, égal pour tous, quatre personnes seulement ont-elles succombé? Remarquez que, pour mon compte, c'est la sixième ou septième fois que j'échappe à un péril aussi imminent, et à peu près dans les mêmes circonstances. Je suis vraiment porté à croire qu'une main invisible me protège. Qu'ai-je fait pour cela? Je ne sais trop; je suis sans importance et sans utilité dans ce monde, et ne me flatte pas de valoir mieux que les autres; loin de là: il y avait parmi les victimes de l'accident un digne ecclésiastique, modèle des vertus évangéliques, et une vénérable sœur de Saint-Vincent de Paul qui allaient accomplir une sainte mission de charité chrétienne. La fatalité me semble jouer un grand rôle dans ma destinée. Les Esprits n'y seraient-ils pas pour quelque chose? Serait-il possible d'avoir par eux une explication à ce sujet, en leur demandant, par exemple, si ce sont eux qui provoquent ou détournent les dangers qui nous menacent?... »

Conformément au désir de notre correspondant, nous adressâmes les questions suivantes à l'Esprit de saint Louis, qui veut bien se communiquer à nous toutes les fois qu'il y a une instruction utile à donner.

1. Lorsqu'un danger imminent menace quelqu'un, est-ce un Esprit qui dirige le danger, et lorsqu'on y échappe, est-ce un autre Esprit qui le détourne?

Rép. Lorsqu'un Esprit s'incarne, il choisit une épreuve; en la choisissant il se fait une sorte de destin qu'il ne peut plus conjurer une fois qu'il s'y est soumis; je parle des épreuves physiques. L'Esprit conservant son libre arbitre sur le bien et le mal, il est toujours le maître de supporter ou de repousser l'épreuve; un bon Esprit, en le voyant faiblir, peut venir à son aide, mais ne peut influer sur lui de manière à maîtriser sa volonté. Un Esprit mauvais, c'est-à-dire inférieur, en lui montrant, en lui exagérant un péril physique, peut l'ébranler et l'effrayer, mais la volonté de l'Esprit incarné n'en reste pas moins libre de toute entrave.

2. Lorsqu'un homme est sur le point de périr par accident, il me semble que le libre arbitre n'y est pour rien. Je demande donc si c'est un mauvais Esprit qui provoque cet accident, qui en est en quelque sorte l'agent; et, dans le cas où il se tire de péril, si un bon Esprit est venu à son aide.

Rép. Le bon Esprit ou le mauvais Esprit ne peut que suggérer des pensées bonnes ou mauvaises, selon sa nature. L'accident est marqué dans le destin de l'homme. Lorsque ta vie a été mise en péril, c'est un avertissement que toi-même as désiré, afin de te détourner du mal et de te rendre meilleur. Lorsque tu échappes à ce péril, encore sous l'influence du danger que tu as couru, tu songes plus ou moins fortement, selon l'action plus ou moins forte des bons Esprits, à devenir meilleur. Le mauvais Esprit survenant (je dis mauvais, sous-entendant le mal qui est encore en lui), tu penses que tu échapperas de même à d'autres dangers, et tu laisses de nouveau tes passions se déchaîner.

3. La fatalité qui semble présider aux destinées matérielles de notre vie serait donc encore l'effet de notre libre arbitre?

Rép. Toi-même as choisi ton épreuve: plus elle est rude, mieux tu la supportes, plus tu t'élèves. Ceux-là qui passent leur vie dans l'abondance et le bonheur humain sont de lâches Esprits qui demeurent stationnaires. Ainsi le nombre des infortunés l'emporte de beaucoup sur celui des heureux de ce monde, attendu que les Esprits cherchent pour la plupart l'épreuve qui leur sera la plus fructueuse. Ils voient trop bien la futilité de vos grandeurs et de vos jouissances. D'ailleurs, la vie la plus heureuse est toujours agitée, toujours troublée, ne serait-ce que par l'absence de la douleur.

4. Nous comprenons parfaitement cette doctrine, mais cela ne nous explique pas si certains Esprits ont une action directe sur la cause matérielle de l'accident. Je suppose qu'au moment où un homme passe sur un pont, le pont s'écroule. Qui a poussé l'homme à passer sur ce pont?

Rép. Lorsqu'un homme passe sur un pont qui doit se rompre, ce n'est pas un Esprit qui le pousse à passer sur ce pont, c'est l'instinct de sa destinée qui l'y porte.

5. Qui a fait rompre le pont?

Rép. Les circonstances naturelles. La matière a en elle ses causes de destruction. Dans le cas dont il s'agit, l'Esprit, ayant besoin d'avoir recours à un élément étranger à sa nature pour mouvoir des forces matérielles, aura plutôt recours à l'intuition spirituelle. Ainsi tel pont devant se rompre, l'eau ayant disjoint les pierres qui le composent, la rouille ayant rongé les chaînes qui le suspendent, l'Esprit, dis-je, insinuera plutôt à l'homme de passer par ce pont que d'en faire rompre un autre sous ses pas. D'ailleurs, vous avez une preuve matérielle de ce que j'avance: quelque accident que ce soit arrive toujours naturellement, c'est-à-dire que des causes qui se lient l'une à l'autre l'ont amené insensiblement.

6. Prenons un autre cas où la destruction de la matière ne soit pas la cause de l'accident. Un homme mal intentionné tire sur moi, la balle m'effleure, elle ne m'atteint pas. Un Esprit bienveillant peut-il l'avoir détournée? - Rép. Non.

7. Les Esprits peuvent-ils nous avertir directement d'un danger? Voici un fait qui semblerait le confirmer: Une femme sortait de chez elle et suivait le boulevard. Une voix intime lui dit: Va-t'en; retourne chez toi. Elle hésite. La même voix se fait entendre à plusieurs reprises; alors elle revient sur ses pas; mais, se ravisant, elle se dit: Qu'ai-je à faire chez moi? j'en sors; c'est sans doute un effet de mon imagination. Alors elle continue son chemin. A quelques pas de là une poutre que l'on sortait d'une maison la frappe à la tête et la renverse sans connaissance. Quelle était cette voix? N'était-ce pas un pressentiment de ce qui allait arriver à cette femme? - Rép. Celle de l'instinct; d'ailleurs aucun pressentiment n'a de tels caractères: toujours ils sont vagues.

8. Qu'entendez-vous par la voix de l'instinct? - Rép. J'entends que l'esprit, avant de s'incarner, a connaissance de toutes les phases de son existence; lorsque celles-ci ont un caractère saillant, il en conserve une sorte d'impression dans son for intérieur, et cette impression, se réveillant quand le moment approche, devient pressentiment.