Before going into details about the revelations made to us by the spirits, with respect to the state of different worlds, let us see the logical consequence that we can reach by ourselves and simple reasoning. Let us refer to the spirits’ scale we gave in the previous issue.. Those willing to seriously dive into this new science, we recommend a careful in depth study of that scale, as it contain the key to many mysteries.

The spiritual world is composed of souls of all humans on this Earth and other spheres, released from the corporeal connections; by the same way, all humans are animated by incarnated spirits. There is therefore solidarity between these two worlds: men will have the same qualities and imperfections of the spirits to whom they are united; the spirits will be more or less good or bad, depending on the progress they have made during their corporeal existence. These few words summarize the whole Spirits Doctrine. As the acts of men are the product of their free will, they retain the stamp of perfection or imperfection of the spirit that animate them. It will be, therefore, easy for us to have an idea about the moral state of any given world, according to the nature of its inhabiting spirits; somehow we can describe its legislation, draw a picture of their customs, habits, and social relationships.

Let us then suppose a world solely inhabited by spirits of the ninth class, impure spirits, and let us travel there in our thoughts. We will see all passions unleashed and unrestrained; the moral state in its lowest degree of savageness; animal life in all its brutality; lack of social ties, as each person lives and acts only for themselves and to the satisfaction of their gross appetites; egotism reigns there as supreme and absolute, dragging in its wake hatred, envy, jealousy, envy and murder.

We turn now to another sphere where there are spirits of all classes of the third order: impure spirits, frivolous, pseudo-wise, neutral. We know that evil prevails in all classes of that order, but without having the idea of ​​good, the idea of evil diminishes as they move away from the last class. Selfishness is always the leading cause of action, but customs are softer, intelligence more developed, evil presents itself somewhat disguised, dressed up, masked.

These same qualities engineer another defect ─ pride, as the higher classes are sufficiently educated to be aware of their superiority but not enough to understand what they lack. Hence their tendency to enslave inferior or weaker races, maintained under their control. As they do not have the feeling of good, having only the instinct of the self, they put their intelligence at the service of satisfying their own passions.  In such a society the impure element, if dominating, crushes the other; otherwise the least evil one will try to destroy their enemies; in any case there will be struggle, bloody fight of extermination, because these are two elements that have opposing interests. To protect property and people there will be the need for laws, but these will be dictated by personal interests and not by justice; they shall be made ​​by the strong to the disadvantage of the weak.

Suppose now a world where, between the bad elements we have just seen, there is some of the second order.  In this order,  in the midst of evil, we shall see some emerging virtues. If the good ones are a minority, they will fall victims of the evil ones; however, as their dominance progressively prevails, legislation becomes more human, more equitable and Christian charity is no longer a dead letter for everyone. Out of this goodness another vice will rise. Despite the war that the bad ones incessantly declare to the good ones, they cannot help it but to intimately admire them. Observing the rise of virtue over vice and not having the strength or will to do so, they try to parody and hide it. Hence the large number of hypocrites in every society where civilization is still imperfect.

Let us continue our journey through the worlds to the one that will give us some rest from the sad spectacle we have just watched. It is only inhabited by spirits of the second order. What a difference! The degree of purification achieved among them excludes any evil thought and this is enough to give us an idea of ​​its moral state. The legislation is very simple, as men do not need to defend themselves against each other; nobody wants to harm their neighbor; no one takes what does not belong to them; no one seeks to live at the expense of their fellow citizens. Everything breathes benevolence and love; men do not seek to mutually harm each other; there is absolutely no hatred; selfishness is unknown and hypocrisy would have no objective. Absolute equality does not reign there, as it would presume a perfect identity of intellectual and moral development. Well we see from the spirits’ scale that the second order comprises several degrees of development, thus there will be inequalities in this world, as some are more advanced than others, but as there is only good thoughts among them all, the most advanced will never conceive anything out of pride or the others out of envy. The inferior understands the ascendancy of the superior and submits to that since such an ascendency is purely moral and nobody uses that to oppress others.

The consequences we extracted from this picture, although presented in a hypothetical way, are not any less rational.  Everyone can infer the social state of a world by the proportion of the moral elements that we suppose constitutes it.

We have seen, through the above abstraction made of the revelation of the spirits, the odds are in favor in the explanation of the plurality of worlds. Well, it is no less rational to think that not all of them are in the same degree of perfection and, therefore, our assumptions may well be the expression of reality.

In a positive way, we only know our own world. Which position does it occupy in this hierarchy? Behold! Just consider what takes place in this world to conclude that it is far from deserving the first class and we are convinced that by reading these lines you have already spotted its position.When the spirits say that, “if it is not the last; it is one of the last,” unfortunately, simple common sense says that they are not mistaken. We have much to do to elevate it to the category we last described, and we needed that Christ had come to show us the path.

With respect to the reference we can give as to our reasoning about the several globes of our planetary maelstrom, all we have is the teaching of the spirits. Now, for those who will only admit this existence from its tangible evidence, the fact is that, with that respect to their assertion, we do not have the stamp of direct experimentation. However, don’t we everyday accept with confidence other travelers’ descriptions of regions we have never seen? If we are only to believe in what we see, we will believe in a few things only. What in this case gives some value to what the spirits say is the agreement among them, at least on the capital points. For us who have witnessed such communications hundreds of times; who appreciated them in their minimum details; who probed their weak and strong points, who observed the similarities and contradictions, we find in them all the characters of the likelihood. However, we offer them as nothing more than information and teachings, to which everyone is free to attribute the importance that best suits their opinion.

According to the spirits, Mars would be even less advanced than Earth. Spirits incarnated there seem to belong almost exclusively to the ninth class, of the impure spirits, so that the first picture given above would be a description of that world. Several other smaller globes are, with some nuances, in the same category. Earth would come next. The majority of its inhabitants belong undeniably to all classes of the third order and an insignificant proportion to the last classes of the second order. The superior spirits, from the second and third classes, here sometimes execute missions of civilization and progress, but these are exceptions. Mercury and Saturn come after Earth. The numerical superiority of the good spirits gives them predominance over the inferior spirits, resulting in a more perfect social order, less selfish relationships and therefore happier living conditions. The Moon and Venus are more or less at the same level, and in all aspects, more advanced than Mercury and Saturn. Uranus and Neptune would be even above the latter ones. It is supposed that the moral elements of these two planets are formed by the first class of the third order and the great majority by spirits of the second order. Men are infinitely happier there than on Earth, since they do not have to sustain the same struggles nor suffer the same tribulations, as they are not exposed to the same physical and moral vicissitudes either.

Of all planets, the most advanced by all means is Jupiter. It is the exclusive realm of goodness and justice, since it only has good spirits. One can have an idea of ​​the happy state of its inhabitants by the description we gave of a world inhabited by spirits of the second order.

The superiority of Jupiter is not only in the moral state of its inhabitants; it is also in its physical structure. Here is the description we were given about this privileged world, where the majority of the good men who have honored our Earth with their virtue and talent live.

The conformation of the body is more or less the same as those of Earth’s inhabitants, but it is less material, less dense and with a very low specific weight. While we painfully crawl on Earth, the inhabitants of Jupiter transport themselves from one place to another by sliding on the surface of the soil, almost tirelessly, like the bird in the air or the fish in the water. As the matter that forms the body is more refined, it dissipates after death, without being subjected to putrid decomposition. Most of the diseases that afflict us are unknown there, especially those originating from the excesses of all kinds and the debauchery of passions. Subsistance is in concert with that ethereal organization; it would not be sufficient enough for our coarse stomachs, and ours would be too heavy for them. It consists of fruits and plants which, in fact, they somehow harvest, for the most part, from the environment, whose nutritious emanations they inhale. Life span is proportionally much longer than that on earth. The average is equivalent to about five of our centuries. The development is also very fast and childhood lasts only a few of our months.

Under this light covering, the spirits easily unleash and communicate with each other only through their thoughts, which do not exclude the articulated language.  Second sight is a permanent faculty to them. Their normal state can be compared to our lucid somnambulists. That is why they manifest to us more easily than those incarnated in grosser and more material worlds. The intuition they have of their future; the security given by a conscience exempt of remorse, are the reasons why death does not cause them any concern. They see its arrival without fear and as a simple transformation.

The animals are not excluded from this progressive state, although not similar to that of man, even relatively to the physical. Their body, more materialized, is attached to the ground, like ours on Earth. Their intelligence is more developed than that of our animals. The structure of their limbs adapts to all requirements of the work. They are responsible for the execution of manual jobs. They are the servants and foremen. Men’s occupations are purely intellectual. For them man is a god, but a protective deity, who never abuses his power to oppress them.

The spirits, who inhabit Jupiter, when they want to communicate with us, are usually delighted to describe their planet. When asked why, they reply that they do it in order to inspire the love of good in us, with the hope that we will get there one day. It was with that purpose that one of them, who lived on earth with the name of Bernard Palissy, the famous potter of the XVI century, spontaneously tried, without any request, a series of drawings, remarkable for its originality as for the talent of execution, intended to let us know, in their smallest details, this world so strange and so new to us. Some of them portray characters, animals, scenes of the private life; the most admirable, however, are those that represent houses, true masterpieces that nothing on Earth could give us an idea as they do not resemble anything we know.

It is an indescribable kind of architecture, so original and yet so harmonious, ornamentation so rich and so graceful, that it challenges the most fertile imagination. Victorien Sardou, a young scholar of our circle of friends, full of talent and future, but with no drawing skills, served him as an intermediary. Palissy promised us a series which somehow will be an illustrated essay about this wonderful world. We hope that this original and interesting collection which we will talk about in a special article devoted to drawing mediums, can one day be delivered to the public.

Planet Jupiter, despite the invitive picture given to us, is not, however, the most perfect of the worlds. There are others, unknown to us, which are far superior, both physically and morally, and whose inhabitants enjoy even more perfect happiness: they are the resting place of the superior spirits, whose ethereal covering has nothing else of the known properties of matter.

We have been asked, many times, if we think that man's condition here would be an absolute obstacle for him to pass, without an intermediary, from Earth to Jupiter. To all questions regarding the Spiritist Doctrine we have never answered with our own ideas, against which we are always on guard. We simply pass the teachings given to us, which we do not accept lightheartedly and with a thoughtless enthusiasm. We clearly answer the above question as this is the formal sense of our instructions and the result of our own observations: YES, on leaving Earth, man can immediately go to Jupiter, or an analogous world, because it is not unique in its category. There can be certainty about this? NO. However, he can go, as there are on Earth, though in a very small number, very good spirits and quite dematerialized not to feel awkward in a world where evil has no access. However, he cannot be sure about this, as he can be deceived regarding his personal merit and, moreover, may have another mission to accomplish elsewhere. Those who can expect this favor are certainly neither the selfish nor the ambitious, nor the greedy, nor the ungrateful, nor the envious, nor the proud, nor the futile, nor the hypocrites, nor the sensual, nor any of those dominated by their attachment to Earthly things.

To those, long and tough trials may still be necessary. That depends on their will.

Jupiter et quelques autres mondes.

Avant d'entrer dans le détail des révélations que les Esprits nous ont faites sur l'état des différents mondes, voyons à quelle conséquence logique nous pourrons arriver par nous-mêmes et par le seul raisonnement. Qu'on veuille bien se reporter à l'échelle spirite que nous avons donnée dans le précédent numéro; nous prions les personnes désireuses d'approfondir sérieusement cette science nouvelle, d'étudier avec soin ce tableau et de s'en pénétrer; elles y trouveront la clef de plus d'un mystère.

Le monde des Esprits se compose des âmes de tous les humains de cette terre et des autres sphères, dégagées des liens corporels; de même tous les humains sont animés par les Esprits incarnés en eux. Il y a donc solidarité entre ces deux mondes: les hommes auront les qualités et les imperfections des Esprits avec lesquels ils sont unis; les Esprits seront plus ou moins bons ou mauvais, selon les progrès qu'ils auront faits pendant leur existence corporelle. Ces quelques mots résument toute la doctrine. Comme les actes des hommes sont le produit de leur libre arbitre, ils portent le cachet de la perfection ou de l'imperfection de l'Esprit qui les sollicite. Il nous sera donc très facile de nous faire une idée de l'état moral d'un monde quelconque, selon la nature des Esprits qui l'habitent; nous pourrions, en quelque sorte, décrire sa législation, tracer le tableau de ses mœurs, de ses usages, de ses rapports sociaux.

Supposons donc un globe exclusivement habité par des Esprits de la neuvième classe, par des Esprits impurs, et transportons-nous-y par la pensée. Nous y verrons toutes les passions déchaînées et sans frein; l'état moral au dernier degré d'abrutissement; la vie animale dans toute sa brutalité; point de liens sociaux, car chacun ne vit et n'agit que pour soi et pour satisfaire ses appétits grossiers; l'égoïsme y règne en souverain absolu et traîne à sa suite la haine, l'envie, la jalousie, la cupidité, le meurtre.

Passons maintenant dans une autre sphère, où se trouvent des Esprits de toutes les classes du troisième ordre: Esprits impurs, Esprits légers, Esprits faux-savants, Esprits neutres. Nous savons que dans toutes les classes de cet ordre le mal domine; mais sans avoir la pensée du bien, celle du mal décroît à mesure qu'on s'éloigne du dernier rang. L'égoïsme est toujours le mobile principal des actions, mais les mœurs sont plus douces, l'intelligence plus développée; le mal y est un peu déguisé, il est paré et fardé. Ces qualités mêmes engendrent un autre défaut, c'est l'orgueil; car les classes les plus élevées sont assez éclairées pour avoir conscience de leur supériorité, mais pas assez pour comprendre ce qui leur manque; de là leur tendance à l'asservissement des classes inférieures ou des races les plus faibles qu'elles tiennent sous le joug. N'ayant pas le sentiment du bien, elles n'ont que l'instinct du moi et mettent leur intelligence à profit pour satisfaire leurs passions. Dans une telle société, si l'élément impur domine il écrasera l'autre; dans le cas contraire, les moins mauvais chercheront à détruire leurs adversaires; dans tous les cas, il y aura lutte, lutte sanglante, lutte d'extermination, car ce sont deux éléments qui ont des intérêts opposés. Pour protéger les biens et les personnes, il faudra des lois; mais ces lois seront dictées par l'intérêt personnel et non par la justice; c'est le fort qui les fera au détriment du faible.

Supposons maintenant un monde où, parmi les éléments mauvais que nous venons de voir, se trouvent quelques-uns de ceux du second ordre; alors au milieu de la perversité nous verrons apparaître quelques vertus. Si les bons sont en minorité, ils seront la victime des méchants; mais à mesure que s'accroîtra leur prépondérance, la législation sera plus humaine, plus équitable et la charité chrétienne ne sera pas pour tous une lettre morte. De ce bien même va naître un autre vice. Malgré la guerre que les mauvais déclarent sans cesse aux bons, ils ne peuvent s'empêcher de les estimer dans leur for intérieur; voyant l'ascendant de la vertu sur le vice, et n'ayant ni la force ni la volonté de la pratiquer, ils cherchent à la parodier; ils en prennent le masque; de là les hypocrites, si nombreux dans toute société où la civilisation est imparfaite.

Continuons notre route à travers les mondes, et arrêtons-nous dans celui-ci, qui va nous reposer un peu du triste spectacle que nous venons de voir. Il n'est habité que par des Esprits du second ordre. Quelle différence! Le degré d'épuration auquel ils sont arrivés exclut chez eux toute pensée du mal, et ce seul mot nous donne l'idée de l'état moral de cet heureux pays. La législation y est bien simple, car les hommes n'ont point à se défendre les uns contre les autres; nul ne veut du mal à son prochain, nul ne s'approprie ce qui ne lui appartient pas, nul ne cherche à vivre au détriment de son voisin. Tout respire la bienveillance et l'amour; les hommes ne cherchant point à se nuire, il n'y a point de haines; l'égoïsme y est inconnu, et l'hypocrisie y serait sans but. Là, pourtant, ne règne point l'égalité absolue, car l'égalité absolue suppose une identité parfaite dans le développement intellectuel et moral; or nous voyons, par l'échelle spirituelle, que le deuxième ordre comprend plusieurs degrés de développement; il y aura donc dans ce monde des inégalités, parce que les uns seront plus avancés que les autres; mais comme il n'y a chez eux que la pensée du bien, les plus élevés n'en concevront point d'orgueil, et les autres point de jalousie. L'inférieur comprend l'ascendant du supérieur et s'y soumet, parce que cet ascendant est purement moral et que nul ne s'en sert pour opprimer.

Les conséquences que nous tirons de ces tableaux, quoique présentées d'une manière hypothétique, n'en sont pas moins parfaitement rationnelles, et chacun peut déduire l'état social d'un monde quelconque selon la proportion des éléments moraux dont on le suppose composé. Nous avons vu qu'abstraction faite de la révélation des Esprits, toutes les probabilités sont pour la pluralité des mondes; or il n'est pas moins rationnel de penser que tous ne sont pas au même degré de perfection, et que, par cela même, nos suppositions peuvent bien être des réalités. Nous n'en connaissons qu'un d'une manière positive, le nôtre. Quel rang occupe-t-il dans cette hiérarchie? Hélas! il suffit de considérer ce qui s'y passe pour voir qu'il est loin de mériter le premier rang, et nous sommes convaincus qu'en lisant ces lignes on lui a déjà marqué sa place. Quand les Esprits nous disent qu'il est, sinon à la dernière, du moins dans les dernières, le simple bon sens nous dit malheureusement qu'ils ne se trompent pas; nous avons bien à faire pour l'élever au rang de celui que nous avons décrit en dernier lieu, et nous avions bien besoin que le Christ vînt nous en montrer le chemin.

Quant à l'application que nous pouvons faire de notre raisonnement aux différents globes de notre tourbillon planétaire, nous n'avons que l'enseignement des Esprits; or, pour quiconque n'admet que les preuves palpables, il est positif que leur assertion, à cet égard, n'a pas la certitude de l'expérimentation directe. Cependant n'acceptons-nous pas tous les jours de confiance les descriptions que les voyageurs nous font des contrées que nous n'avons jamais vues? Si nous ne devions croire que par nos yeux, nous ne croirions pas grand chose. Ce qui donne ici un certain poids au dire des Esprits, c'est la corrélation qui existe entre eux, au moins quant aux points principaux. Pour nous qui avons été cent fois témoins de ces communications, qui avons pu les apprécier dans les moindres détails, qui en avons scruté le fort et le faible, observé les similitudes et les contradictions, nous y trouvons tous les caractères de la probabilité; toutefois, nous ne les donnons que sous bénéfice d'inventaire, à titre de renseignements auxquels chacun sera libre d'attacher l'importance qu'il jugera à propos.

Selon les Esprits, la planète de Mars serait encore moins avancée que la Terre; les Esprits qui y sont incarnés sembleraient appartenir à peu près exclusivement à la neuvième classe, à celle des Esprits impurs, de sorte que le premier tableau que nous avons donné ci-dessus serait l'image de ce monde. Plusieurs autres petits globes sont, à quelques nuances près, dans la même catégorie. La Terre viendrait ensuite; la majorité de ses habitants appartient incontestablement à toutes les classes du troisième ordre, et la plus faible partie aux dernières classes du second ordre. Les Esprits supérieurs, ceux de la deuxième et de la troisième classe, y accomplissent quelquefois une mission de civilisation et de progrès, et y sont des exceptions. Mercure et Saturne viennent après la Terre. La supériorité numérique des bons Esprits leur donne la prépondérance sur les Esprits inférieurs, d'où résulte un ordre social plus parfait, des rapports moins égoïstes, et par conséquent une condition d'existence plus heureuse. La Lune et Vénus sont à peu près au même degré et sous tous les rapports plus avancés que Mercure et Saturne. Junon et Uranus seraient encore supérieurs à ces dernières. On peut supposer que les éléments moraux de ces deux planètes sont formés des premières classes du troisième ordre et en grande majorité d'esprits du deuxième ordre. Les hommes y sont infiniment plus heureux que sur la Terre, par la raison qu'ils n'ont ni les mêmes luttes à soutenir, ni les mêmes tribulations à endurer, et qu'ils ne sont point exposés aux mêmes vicissitudes physiques et morales.

De toutes les planètes, la plus avancée, sous tous les rapports, est Jupiter. Là, est le règne exclusif du bien et de la justice, car il n'y a que de bons Esprits. On peut se faire une idée de l'heureux état de ses habitants par le tableau que nous avons donné d'un monde habité sans partage par les Esprits du second ordre.

La supériorité de Jupiter n'est pas seulement dans l'état moral de ses habitants; elle est aussi dans leur constitution physique. Voici la description qui nous a été donnée de ce monde privilégié, où nous retrouvons la plupart des hommes de bien qui ont honoré notre terre par leurs vertus et leurs talents.

La conformation du corps est à peu près la même qu'ici-bas, mais il est moins matériel, moins dense et d'une plus grande légèreté spécifique. Tandis que nous rampons péniblement sur la Terre, l'habitant de Jupiter se transporte d'un lieu à un autre en effleurant la surface du sol, presque sans fatigue, comme l'oiseau dans l'air ou le poisson dans l'eau. La matière dont le corps est formé étant plus épurée, elle se dissipe après la mort sans être soumise à la décomposition putride. On n'y connaît point la plupart des maladies qui nous affligent, celles surtout qui ont leur source dans les excès de tous genres et dans le ravage des passions. La nourriture est en rapport avec cette organisation éthérée; elle ne serait point assez substantielle pour nos estomacs grossiers, et la nôtre serait trop lourde pour eux; elle se compose de fruits et de plantes, et d'ailleurs ils en puisent en quelque sorte la plus grande partie dans le milieu ambiant dont ils aspirent les émanations nutritives. La durée de la vie est proportionnellement beaucoup plus grande que sur la Terre; la moyenne équivaut environ à cinq de nos siècles. Le développement y est aussi beaucoup plus rapide, et l'enfance y dure à peine quelques-uns de nos mois.

Sous cette enveloppe légère les Esprits se dégagent facilement et entrent en communication réciproque par la seule pensée, sans exclure toutefois le langage articulé; aussi la seconde vue est-elle pour la plupart une faculté permanente; leur état normal peut être comparé à celui de nos somnambules lucides; et c'est aussi pourquoi ils se manifestent à nous plus facilement que ceux qui sont incarnés dans des mondes plus grossiers et plus matériels. L'intuition qu'ils ont de leur avenir, la sécurité que leur donne une conscience exempte de remords, font que la mort ne leur cause aucune appréhension; ils la voient venir sans crainte et comme une simple transformation.

Les animaux ne sont pas exclus de cet état progressif, sans approcher cependant de l'homme, même sous le rapport physique; leur corps, plus matériel, tient au sol, comme nous à la Terre. Leur intelligence est plus développée que chez les nôtres; la structure de leurs membres se plie à toutes les exigences du travail; ils sont chargés de l'exécution des ouvrages manuels; ce sont les serviteurs et les manœuvres: les occupations des hommes sont purement intellectuelles. L'homme est pour eux une divinité, mais une divinité tutélaire qui jamais n'abuse de sa puissance pour les opprimer.

Les Esprits qui habitent Jupiter se complaisent assez généralement, quand ils veulent bien se communiquer à nous, dans la description de leur planète, et quand on leur en demande la raison, ils répondent que c'est afin de nous inspirer l'amour du bien par l'espoir d'y aller un jour. C'est dans ce but que l'un d'eux, qui a vécu sur la terre sous le nom de Bernard Palissy, le célèbre potier du seizième siècle, a entrepris spontanément et sans y être sollicité une série de dessins aussi remarquables par leur singularité que par le talent d'exécution, et destinés à nous faire connaître, jusque dans les moindres détails, ce monde si étrange et si nouveau pour nous. Quelques-uns retracent des personnages, des animaux, des scènes de la vie privée; mais les plus remarquables sont ceux qui représentent des habitations, véritables chefs-d'œuvre dont rien sur la Terre ne saurait nous donner une idée, car cela ne ressemble à rien de ce que nous connaissons; c'est un genre d'architecture indescriptible, si original et pourtant si harmonieux, d'une ornementation si riche et si gracieuse, qu'il défie l'imagination la plus féconde. M. Victorien Sardou, jeune littérateur de nos amis, plein de talent et d'avenir, mais nullement dessinateur, lui a servi d'intermédiaire. Palissy nous promet une suite qui nous donnera en quelque sorte la monographie illustrée de ce monde merveilleux. Espérons que ce curieux et intéressant recueil, sur lequel nous reviendrons dans un article spécial consacré aux médiums dessinateurs, pourra un jour être livré au public.

La planète de Jupiter, malgré le tableau séduisant qui nous en est donné, n'est point le plus parfait d'entre les mondes. Il en est d'autres, inconnus pour nous, qui lui sont bien supérieurs au physique et au moral et dont les habitants jouissent d'une félicité encore plus parfaite; là est le séjour des Esprits les plus élevés, dont l'enveloppe éthérée n'a plus rien des propriétés connues de la matière. On nous a plusieurs fois demandé si nous pensions que la condition de l'homme ici-bas était un obstacle absolu à ce qu'il pût passer sans intermédiaire de la Terre dans Jupiter. A toutes les questions qui touchent à la doctrine spirite nous ne répondons jamais d'après nos propres idées, contre lesquelles nous sommes toujours en défiance. Nous nous bornons à transmettre l'enseignement qui nous est donné, enseignement que nous n'acceptons point à la légère et avec un enthousiasme irréfléchi. A la question ci-dessus nous répondons nettement, parce que tel est le sens formel de nos instructions et le résultat de nos propres observations: OUI, l'homme en quittant la Terre peut aller immédiatement dans Jupiter, ou dans un monde analogue, car ce n'est pas le seul de cette catégorie. Peut-il en avoir la certitude? NON. Il peut y aller, parce qu'il y a sur la Terre, quoique en petit nombre, des Esprits assez bons et assez dématérialisés pour n'être point déplacés dans un monde où le mal n'a point d'accès. Il n'en a pas la certitude, parce qu'il peut se faire illusion sur son mérite personnel et qu'il peut d'ailleurs avoir une autre mission à remplir. Ceux qui peuvent espérer cette faveur ne sont assurément ni les égoïstes, ni les ambitieux, ni les avares, ni les ingrats, ni les jaloux, ni les orgueilleux, ni les vaniteux, ni les hypocrites, ni les sensualistes, ni aucun de ceux qui sont dominés par l'amour des biens terrestres; à ceux-là il faudra peut-être encore de longues et rudes épreuves. Cela dépend de leur volonté.