General characteristics: Prevalence of matter over the spirit. Have tendency towards evil. Show ignorance, arrogance, egotism and all their consequent passions.

Have the intuition of God but do not understand Him.

Not all of them are essentially bad; some show more levity, inconsequence and wickedness than evilness. Others neither practice good nor evil but by simply not being good they reveal inferiority. Others still rejoice with iniquity and are delighted by the very opportunity of practicing it. These can associate their intelligence to meanness or malevolence but whatever their intellectual development may be, their ideas are not much elevated and their feelings more or less abject.

Their comprehension about the spiritual world is limited and their little knowledge is mixed with their preconceived ideas from their corporeal life. They can only give us false and incomplete notions but the thoughtful observer many times discovers in their communications, though imperfect, the confirmation of the immense truths taught by the superior spirits.

Their character is revealed by their language. Every spirit who, in the communications, betrays one thought may be classified in the third order; thus every bad thought which is suggested to us comes from a spirit of that order.

They see the happiness of the good spirits and this is an inexorable distress to them, as they experience all anguishes produced by envy and jealousy.

These spirits keep the memory and perception of the sufferings of their corporeal life and those perceptions are sometimes harder than reality. They really suffer by the ill deeds they had to endure and by those they had imposed to others. As they suffer for a long time they judge their suffering as eternal. God allows them to think so in order to help them seek a better way. 

These spirits may be divided in four main groups:

Ninth class: Impure Spirits

They are inclined towards evil, object of their concerns. As spirits their advices are perfidious, spread discord and mistrust and use all masks to better deceive others. They associate themselves to those persons of sufficiently weak character to give in to their suggestions in order to take them to perdition, happy if able to delay progress, leading others to succumb in their trials.

Their language can be recognized in the manifestations. The triviality and gross expressions, with the spirits as with men, are always indications of moral, if not intellectual inferiority. Their communications reveal the baseness of their tendencies. When trying to deceive, speaking in a sensible way, they soon reveal their origin as they cannot sustain such role for long.

Certain peoples made them malevolent divinities; others designated them by demons, genies or evil spirits.

When incarnated the bodies they animate are inclined to all kinds of vices as well as their consequent vile and degrading passions: sensuality, cruelty, forgery, hypocrisy, cupidity and sordid greed. They do evil things for the pleasure of it, most of the time without motive and, by their hatred of good, usually electing their victims among good people. They are a scourge to humanity, whatever the class they belong and the varnish of civilization does not spare them from the opprobrium and ignominy.

Eighth Class: Frivolous Spirits

These spirits are ignorant, malevolent, inconsequent and scorner. Get involved in all things, responding to anything with no regard whatsoever to the truth. As they enjoy provoking small upsets as well as little happiness, the spirits like to produce discord and maliciously induce error by mystifications and naughtiness. Spirits in this class are typically designated as elves, goblins, trasgos and gnomes. They depend on the superior spirits by whom they are frequently employed just as we do with our servants and workers. 

They seem, more than the others, attached to matter, having an active role as agents of the vicissitude of global elements, living in the air, water, fire, in the solid bodies or even in the entrails of the earth. Several times they manifest their presence through sensitive effects such as raps, movements, abnormal displacements of solid bodies, air agitation, etc. which gave them the name “boisterous spirits”. It is acknowledged that those phenomena are not due to a fortuitous and natural cause when they present an intentional and intelligent character. All spirits can produce these effects but the superior spirits, generally, leave that to the inferior spirits, more apt to material than intelligent actions.

When communicating, their language sometimes shows wit and happiness but almost always without depth. Their sarcastic and satiric expressions contain caprices and ridicule. They sometimes assume fictitious names for malice rather than malevolence.

Seventh Class: Pseudo-wise Spirits

Having extensive knowledge, these spirits assume to know more than they actually do. They show some progress from several points of view.  Their language has a serious character, which may lead to mistakes regarding their capacity and illumination, but, very frequently, it is simply a reaction of their prejudices and systematic ideas carried over from their earthly life. Their words are a mixture of some truths and some absurdities, which stem presumption, pride, envy and stubbornness that they have not yet stripped.

Sixth Class: Neutral Spirits

These are not good enough to do good deeds or bad enough to do evil ones. They incline towards one or the other and do not rise above the vulgar of humanity, with respect to morality as well as intelligence. These spirits attach themselves to earthly things whose gross pleasures they miss. 

Caractères généraux. - Prédominance de la matière sur l'esprit. Propension au mal. Ignorance, orgueil, égoïsme, et toutes les mauvaises passions qui en sont la suite.

Ils ont l'intuition de Dieu, mais ils ne le comprennent pas.

Tous ne sont pas essentiellement mauvais; chez quelques-uns il y a plus de légèreté, d'inconséquence et de malice que de véritable méchanceté. Les uns ne font ni bien ni mal; mais par cela seul qu'ils ne font point de bien, ils dénotent leur infériorité. D'autres, au contraire, se plaisent au mal, et sont satisfaits quand ils trouvent l'occasion de le faire.

Ils peuvent allier l'intelligence à la méchanceté ou à la malice; mais quel que soit leur développement intellectuel, leurs idées sont peu élevées et leurs sentiments plus ou moins abjects.

Leurs connaissances sur les choses du monde spirite sont bornées, et le peu qu'ils en savent se confond avec les idées et les préjugés de la vie corporelle. Ils ne peuvent nous en donner que des notions fausses et incomplètes; mais l'observateur attentif trouve souvent dans leurs communications, même imparfaites, la confirmation des grandes vérités enseignées par les Esprits supérieurs.

Leur caractère se révèle par leur langage. Tout Esprit qui, dans ses communications, trahit une mauvaise pensée, peut être rangé dans le troisième ordre; par conséquent toute mauvaise pensée qui nous est suggérée nous vient d'un Esprit de cet ordre.

Ils voient le bonheur des bons, et cette vue est pour eux un tourment incessant, car ils éprouvent toutes les angoisses que peuvent produire l'envie et la jalousie.

Ils conservent le souvenir et la perception des souffrances de la vie corpo- relle, et cette impression est souvent plus pénible que la réalité. Ils souffrent donc véritablement et des maux qu'ils ont endurés, et de ceux qu'ils ont fait endurer aux autres; et comme ils souffrent longtemps, ils croient souffrir toujours; Dieu, pour les punir, veut qu'ils le croient ainsi.

On peut les diviser en quatre groupes principaux.

Neuvième classe. ESPRITS IMPURS. - Ils sont enclins au mal et en font l'objet de leurs préoccupations. Comme Esprits, ils donnent des conseils perfides, soufflent la discorde et la défiance, et prennent tous les masques pour mieux tromper. Ils s'attachent aux caractères assez faibles pour céder à leurs suggestions afin de les pousser à leur perte, satisfaits de pouvoir retarder leur avancement en les faisant succomber dans les épreuves qu'ils subissent.

Dans les manifestations on les reconnaît à leur langage; la trivialité et la grossièreté des expressions, chez les Esprits comme chez les hommes, est toujours un indice d'infériorité morale sinon intellectuelle. Leurs communications décèlent la bassesse de leurs inclinations, et s'ils veulent faire prendre le change en parlant d'une manière sensée, ils ne peuvent longtemps soutenir leur rôle et finissent toujours par trahir leur origine.

Certains peuples en ont fait des divinités malfaisantes, d'autres les désignent sous les noms de démons, mauvais génies, Esprits du mal.

Les êtres vivants qu'ils animent, quand ils sont incarnés, sont enclins à tous les vices qu'engendrent les passions viles et dégradantes: la sensualité, la cruauté, la fourberie, l'hypocrisie, la cupidité, l'avarice sordide.

Ils font le mal pour le plaisir de le faire, le plus souvent sans motifs, et par haine du bien ils choisissent presque toujours leurs victimes parmi les honnêtes gens. Ce sont des fléaux pour l'humanité, à quelque rang de la société qu'ils appartiennent, et le vernis de la civilisation ne les garantit pas de l'opprobre et de l'ignominie.

Huitième classe. ESPRITS LEGERS. - Ils sont ignorants, malins, inconséquents et moqueurs. Ils se mêlent de tout, répondent à tout, sans se soucier de la vérité. Ils se plaisent à causer de petites peines et de petites joies, à faire des tracasseries, à induire malicieusement en erreur par des mystifications et des espiègleries. A cette classe appartiennent les Esprits vulgairement désignés sous les noms de follets, lutins, gnomes, farfadets. Ils sont sous la dépendance des Esprits supérieurs, qui les emploient souvent comme nous le faisons des serviteurs et des manœuvres.

Ils paraissent, plus que d'autres, attachés à la matière, et semblent être les agents principaux des vicissitudes des éléments du globe, soit qu'ils habitent l'air, l'eau, le feu, les corps durs ou les entrailles de la terre. Ils manifestent souvent leur présence par des effets sensibles, tels que les coups, le mouvement et le déplacement anormal des corps solides, l'agitation de l'air, etc., ce qui leur a fait donner le nom d'Esprits frappeurs ou perturbateurs. On reconnaît que ces phénomènes ne sont point dus à une cause fortuite et naturelle, quand ils ont un caractère intentionnel et intelligent. Tous les Esprits peuvent produire ces phénomènes, mais les Esprits élevés les laissent en général dans les attributions des Esprits inférieurs plus aptes aux choses matérielles qu'aux choses intelligentes.

Dans leurs communications avec les hommes, leur langage est quelquefois spirituel et facétieux, mais presque toujours sans profondeur; ils saisissent les travers et les ridicules qu'ils expriment en traits mordants et satiriques. S'ils empruntent des noms supposés, c'est plus souvent par malice que par méchanceté.

Septième classe. ESPRITS FAUX-SAVANTS. - Leurs connaissances sont assez étendues, mais ils croient savoir plus qu'ils ne savent en réalité. Ayant accompli quelques progrès à divers points de vue, leur langage a un caractère sérieux qui peut donner le change sur leurs capacités et leurs lumières; mais ce n'est le plus souvent qu'un reflet des préjugés et des idées systématiques de la vie terrestre; c'est un mélange de quelques vérités à côté des erreurs les plus absurdes, au milieu desquelles percent la présomption, l'orgueil, la jalousie et l'entêtement dont ils n'ont pu se dépouiller.

Sixième classe. ESPRITS NEUTRES. - Ils ne sont ni assez bons pour faire le bien, ni assez mauvais pour faire le mal; ils penchent autant vers l'un que vers l'autre, et ne s'élèvent pas au-dessus de la condition vulgaire de l'humanité tant pour le moral que pour l'intelligence. Ils tiennent aux choses de ce monde, dont ils regrettent les joies grossières.