One of our subscribers whose wife is an excellent writing medium cannot communicate with relatives and friends, in spite of that, because a bad spirit interposes and intercepts, so to speak, every communication, causing them great distress. Notice the fact that it characterizes simple obsession and not subjugation since the medium is not absolutely deceived by the spirit that, as a matter of fact, is frankly bad and does not try to hide his game. He asked for our advice and heard that he would not get rid of that spirit by rage or threats but by patience; that she should try to dominate him through her moral ascendency and try to make him better through her good advice; that it is a mission entrusted to her soul and whose difficulty will result in merit for her.

Following our advice, husband and wife had undertaken the process of educating the spirit and we must say that they are doing remarkably well and if they are not successful there will be nothing to regret. We extracted some passages from their instructions which we provide below as an example of that type of spirit and because his nature is shown here in a characteristic manner.

1.    Do you need to suffer to be bad like that? – A. Yes, I suffer and that is why I am bad.

2.    Don’t you ever regret the bad things you do or try to do? – A. No; I never regret, and the bad things I do give me pleasure, because other people’s happiness make me suffer.

3.    You don’t believe then that it is possible to be happy with other people’s happiness instead of finding happiness in their disgrace! Haven’t you ever thought about that? – A. I have never done that… I think you are right but I cannot … I cannot do good; I am…

OBSERVATION: The periods indicate doodle marks made between the words when he couldn’t write or did not want to write the word.

4.    Anyway, wouldn’t you like to listen to me and try the advice that I could give you? – A. I don’t know because everything that you tell me makes me suffer even more, and I don’t have the courage to do good.

5.    Well, will you promise me to try, at least? – A. Oh No! I cannot because I would not do it and therefore I would be punished. You still have to ask God to change my heart.

6.    Let us pray together then. Let us ask together for God to help you better. – A. I am telling you that I cannot; I am very bad and that gives me pleasure.

7.    But honestly, did you want to do that to me? I don’t consider your mystifications a really bad thing because so far they have been more beneficial than harmful to us, since they served the purpose of our instruction; Well, you know you are wasting your time. – A. Yes, I did as much as I could and if I don’t do more it is because I can’t.

8.    What is it that stops you? – A. Your good guardian angel and your Mary, without whom you would see what I am capable of doing.

OBSERVATION: Mary is the name of a young lady who they evoke unsuccessfully and that cannot communicate because of this spirit. One can see, however, from the very answer of the spirit that if she cannot manifest in material terms it does not preclude her from being there like the guardian angel, watching over them. Such fact raises a serious issue that is how come an inferior spirit may hinder the communications of a good one. The inferior spirit impedes the material communications but cannot oppose the spiritual ones. It is not that the inferior spirit is more powerful than the good one, but the medium that is not strong enough to fight the obstinacy of the bad one, and it is the medium who must strive to win over him through the ascendency of good, improving progressively. God allows such trials to our own benefit.

9.    What would you do to me then? – A. I would do a thousand of things, some more unpleasant than others; I would do…

10. Let us see poor spirit; don’t you ever do something kind? Don’t you ever entertain a single desire of doing something good, even if it is a vague desire? – A. Yes, a vague desire of doing something bad. It cannot be different. You must pray to God so that I am touched, otherwise I will certainly continue to be bad.

11. You believe in God then? – A. It cannot be different since he makes me suffer.

12. There you go! If you believe in God you must trust his perfection and his benevolence. You must understand that he does not create the beings to have them devoted to disgrace; that if they are unhappy it is their own fault and not God’s, but that those creatures can always improve and reach happiness; that God has not created us intelligent without an objective and that such objective is to make all creatures to concur to the universal harmony: charity and love to our fellow human beings; that the person who stays away from that objective disturbs the harmony and that person is the first victim to suffer the effects of such disturbance. Look around you and above you. Don’t you see happy spirits? Don’t you wish to be like them since you suffer? God has not created them more perfect than you; like you they may have suffered as well but they repented and God forgave them. You can do as they did. – A. I begin to understand that God is just. I had not seen that yet. You are opening my eyes.

13. There you are! Aren’t you feeling already the wish to improve?  – A. Not yet.

14. Wait, this will come. I will wait. You told my wife that she was torturing you while evoking you. Do you believe that we want to torture you?  – A. No, I know it is not the case but it is not less true that I suffer more than ever and you are the cause of that suffering.

OBSERVATION: Once interrogated about the cause of such suffering a superior spirit responded: “The cause is in his internal struggle, against himself; he feels something dragging him to a better path, inexorably, but he resists and it is that fight that makes him suffer. Who is going to come out as the winner: good or evil? Good, but the fight shall be long and difficult. It is necessary to persevere and show great devotion.

15. What could we do to avoid your suffering? – A. You must pray so that God may forg… (he crosses out the final letters) have pity on me.

16. There you go! Pray with us. – A. I cannot.

17. You said you have to believe in God since he makes you suffer. However, how do you know that he is the one to make you suffer? – A. He makes me suffer because I am bad.

18. If it is true that you believe that it is God who makes you suffer you must acknowledge the reason for that, so you cannot suppose that God is unfair. – A. Yes, I believe in God’s justice.

19. You said that we open your eyes. Be it true or false, the fact is that you cannot hide the truth of what we tell you. Well then, irrespective if you have learned about that truth from us or from before the time you met us, the essential point is that you know it. The big thing for you today is to take advantage of that. Tell us honestly if the satisfaction you feel to bad, leaves you nothing to desire? – A. All I want is that my sufferings end, that is all. And they shall never end.

20. Do you understand that it depends on you, that they end? – A Yes, I do.

21. Did you devote yourself to the bad things in your previous existence, like you do now? – A. You must realize that I am filthier than a monster. I am a miserable who has done everything, even…

22. Was it me or my wife who did you harm? Do you have anything against us from a previous existence? – A. No; I don’t…

23. Then, tell us why you take more pleasure by attacking innocent people like us, who wish you well, instead of doing that against evil people, who may be or might have been your enemies? – A. I don’t envy them.

OBSERVATION: This answer is characteristic: it portrays the hatred of evil against those men that are knowingly better than they are. It is blindness by envy that sometimes leads them to actions completely in opposition to their own interests. The same happens here on Earth where the mistakes of a man are often his merit to the eyes of certain people. Aristides is an example of that.

24. Were you happier on Earth than now? – A. Oh yes! I was wealthy and missed nothing. I did all sorts of mischievous things and all the evilness that is possible when there is money and miserable people at your service.

25. Why did you say to me the other day that I should leave you alone? – A. Because I did not want to answer questions. But I am okay now that you evoked me and I wanted to write, because boredom kills me. Oh! You don’t know how it is to be continually before your own faults and crimes, as I am!

26. What is your feeling when you witness a good deed? – A. I feel spiteful. I wish I could destroy it.

27. Haven’t you done any good deeds in your last existence, whatever the reason might have been? – A. I did for ambition and pride; never for benevolence. That is why it was not taken into account.

OBSERVATION: These conversations prolonged for many sessions and still happen at this point in time, unfortunately without much noticeable result. Evilness is always dominant in this spirit that only from time to time reveals some flashes of good feelings, thus turning into a tough task to his instructors. Nevertheless, we hope that they shall tame that rebellious nature with perseverance, or at least God will take their effort into account.

Un de nos abonnés, dont la femme est très bon médium écrivain, ne peut, malgré cela, communiquer avec ses parents et ses amis, parce qu'un mauvais Esprit s'impose à elle et intercepte, pour ainsi dire, toutes les communications, ce qui lui cause une vive contrariété. Remarquons qu'il y a simple obsession et non subjugation, car le médium n'est nullement dupe de cet Esprit qui, d'ailleurs, est franchement mauvais, et ne cherche point à cacher son jeu. Nous ayant demandé notre avis à ce sujet, nous lui avons dit qu'il ne s'en débarrasserait ni par la colère, ni par les menaces, mais par la patience; qu'il fallait le dominer par l'ascendant moral, et chercher à le rendre meilleur par de bons conseils; que c'est une charge d'âme qui lui est confiée, et dont la difficulté fera le mérite.

D'après notre conseil, le mari et la femme ont entrepris l'éducation de cet Esprit, et nous devons dire qu'ils s'y prennent admirablement, et que, s'ils ne réussissent pas, ils n'auront rien à se reprocher. Nous extrayons quelques passages de ces instructions, que nous donnons comme modèle du genre, et parce que la nature de cet Esprit s'y dessine d'une manière caractéristique.

1° Pour que tu sois ainsi méchant, il faut que tu souffres? - R. Oui, je souffre, et c'est ce qui fait que je suis méchant.

2° N'as-tu jamais de remords du mal que tu fais ou que tu cherches à faire? - R. Non, je n'en ai jamais, et je jouis du mal que je fais, parce que je ne peux voir les autres heureux sans en souffrir.

3° Tu ne supposes donc pas qu'on puisse être heureux du bonheur des autres, au lieu de trouver son bonheur dans leur malheur; tu n'as donc jamais fait ces réflexions? - R. Je ne les ai jamais faites, et je trouve que tu as raison; mais je ne peux me… je ne peux faire le bien; je suis….

Remarque. Ces points de suspension remplacent les griffonnages que fait l'Esprit, quand il ne veut ou ne peut pas écrire un mot.

4° Mais enfin, ne veux-tu point m'écouter, et essayer des conseils que je pourrais te donner? - R. Je ne sais pas, car tout ce que tu me dis me fait encore plus souffrir, et je n'ai pas le courage de faire le bien.

4° Eh bien! promets-moi au moins d'essayer? - R. Oh! non, je ne peux pas, parce que je ne tiendrais pas ma promesse, et j'en serais puni; il faute encore que tu pries Dieu de me changer le cœur.

5° Alors, prions ensemble; prie avec moi que Dieu t'améliore. - R. Je ne peux pas, te dis-je, je suis trop méchant, et je me plais à faire le mal.

6° Mais, est-ce que tu voudrais réellement m'en faire? Je ne considère pas comme du mal réel tes mystifications qui, certes, nous ont été jusqu'ici plus utiles que nuisibles, car elles ont servi à notre instruction; ainsi, tu vois que tu perds ton temps. - R. Oui, je t'en fais tant que je peux, et si je ne t'en fais pas davantage, c'est que je ne peux pas.

7° Qui t'en empêche alors? R. C'est ton bon ange et ta Marie, sans cela tu verrais ce dont je suis capable.

Remarque. Marie est le nom d'une fille qu'ils évoquent en vain, et qui ne peut se manifester à cause de cet Esprit. Mais on voit, par la réponse même de l'Esprit, que si elle ne peut se communiquer matériellement, elle n'en est pas moins là, ainsi que l'ange gardien, veillant sur eux. Ce fait soulève une grave question, celle de savoir comment un mauvais Esprit peut empêcher les communications d'un bon Esprit. Il n'empêche que les communications matérielles, mais il ne peut s'opposer aux communications spirituelles. Ce n'est pas le mauvais Esprit qui est plus puissant que le bon, c'est le médium qui n'est pas assez puissant pour vaincre l'obstination du mauvais, et qui doit s'efforcer de le vaincre par l'ascendant du bien, en s'améliorant de plus en plus. Dieu permet ces épreuves dans notre intérêt.

8° Mais que me ferais-tu donc? - R. Je te ferais mille choses plus désagréables les unes que les autres; je te ferais….

9° Voyons, pauvre Esprit, n'as-tu donc jamais un mouvement généreux? N'as-tu jamais un seul désir de faire quelque bien, ne fût-ce qu'un désir vague? - R. Oui, un désir vague de faire le mal; je ne peux pas en avoir d'autre. Il faut que tu pries Dieu, pour que je sois touché, autrement, je resterai méchant, c'est sûr.

10. Tu crois donc en Dieu? - R. Il faut bien que j'y croie, puisqu'il me fait souffrir.

11. Eh bien! puisque tu crois en Dieu, tu dois avoir confiance en sa perfection et en sa bonté; tu dois comprendre qu'il n'a point fait ses créatures pour les vouer au malheur; que si elles sont malheureuses, c'est par leur propre faute, et non par la sienne, mais qu'elles ont toujours les moyens de s'améliorer, et conséquemment d'arriver au bonheur; que Dieu n'a pas fait les créatures intelligentes sans but, et que ce but est de les faire toutes concourir à l'harmonie universelle: la charité, l'amour de son prochain; que la créature qui s'écarte de ce but, trouble l'harmonie, et qu'elle-même est la première à subir les effets de cette perturbation qu'elle cause. Regarde autour de toi, au-dessus de toi; ne vois-tu pas des Esprits heureux? N'as-tu pas le désir d'être comme eux puisque tu dis que tu souffres? Dieu ne les a pas créés plus parfaits que toi; ils ont peut-être souffert comme toi, mais ils se sont repentis, et Dieu leur a pardonné; tu peux donc faire comme eux. - R. Je commence à voir, et je commence à comprendre que Dieu est juste; je ne l'avais pas encore vu; c'est toi qui viens de m'ouvrir les yeux.

12. Eh bien! ne sens-tu pas déjà le désir de t'améliorer? - R. Pas encore; espère que cela viendra; je l'espère, moi.

13. Tu as dit à ma femme qu'elle te torturait, alors quelle t'évoquait; crois-tu que nous cherchions à te torturer? - R. Non; je vois bien que non; mais il n'en est pas moins vrai que je souffre plus que jamais, et c'est vous autres qui en êtes la cause.

Remarque. Un Esprit supérieur, interrogé sur la cause de cette souffrance, répondit: Elle vient du combat qui se livre en lui; il sent malgré lui quelque chose qui l'entraîne dans une meilleure voie, mais il résiste, et c'est cette lutte qui le fait souffrir. - Qui l'emportera en lui du bien ou du mal? - R. Le bien, mais ce sera long et difficile. Il faut y mettre beaucoup de persévérance et de dévouement.

14. Que pourrions-nous faire pour ne plus te faire souffrir? - R. Il faut que tu pries Dieu de me pard… (il biffe ces deux derniers mots) qu'il ait pitié de moi.

15. Eh bien! prie avec nous. - R. Je ne peux pas.

16. Tu nous as dit qu'il faut bien que tu croies en Dieu, puisqu'il te fait souffrir; mais comment sais-tu que c'est Dieu qui te fait souffrir? - R. Il me fait souffrir parce que je suis méchant.

17. S'il est vrai que tu croies que c'est Dieu qui te fait souffrir, tu dois en connaître le motif, car tu ne peux te figurer Dieu injuste? - R. Oui, je crois à la justice de Dieu.

18. Tu nous as dit que c'est nous qui t'avons ouvert les yeux; que cela soit ou non, il n'en est pas moins vrai que tu ne peux te dissimuler la vérité de ce que nous te disons; or que ces vérités te soient connues avant nous ou par nous, l'essentiel est que tu les connaisses; aujourd'hui, la grande affaire pour toi est d'en tirer parti. Dis-moi donc franchement si la satisfaction que tu éprouves à faire le mal ne te laisse rien à désirer? - R. Je désire que mes souffrances finissent, voilà tout; et elles ne finiront jamais.

19. Comprends-tu qu'il dépende de lui de les faire finir? - R. Je comprends.

20. Dans ta dernière existence corporelle, t'es-tu livré sans réserve à tes mauvais penchants, comme tu sembles t'y livrer maintenant? - R. Il faut que tu saches que je suis plus immonde que la brute, et que je suis un misérable qui ai tout fait jusqu'à….

21. Est-ce que nous t'avons, ma femme ou moi, fait du mal? As-tu eu à te plaindre de nous dans une autre existence? - R. Non; je ne….

22. Alors dis-moi pourquoi tu trouves plus de plaisir à t'acharner à des gens inoffensifs comme nous, qui te voulons du bien, plutôt qu'après des gens méchants qui peut-être sont ou ont été tes ennemis? - R. Ils ne me font pas envie, eux.

Remarque. Cette réponse est caractéristique; elle peint la haine du méchant contre les hommes qu'il sait valoir mieux que lui; c'est la jalousie qui l'aveugle et le pousse souvent aux actes les plus contraires à ses intérêts. Il en est de même ici-bas où souvent le plus grand tort d'un homme, aux yeux de certaines gens, c'est son mérite: Aristide en est un exemple.

23. Étais-tu plus heureux sur la terre que maintenant? - R. Oh oui! J'étais riche et ne me privais de rien; j'ai fait des bassesses de toutes sortes, et j'ai fait tout le mal que l'on peut faire quand on a de l'argent et des misérables à sa disposition.

24. Pourquoi me disais-tu l'autre jour de te laisser tranquille? - R. Parce que je ne voulais pas répondre aux questions que tu m'adressais; mais je suis bien aise que tu m'évoques, et je voudrais toujours écrire, parce que l'ennui me tue. Oh! va, tu ne sais pas ce que c'est que d'être continuellement en présence de ses fautes et de ses crimes comme j'y suis!

25. Quelle impression éprouves-tu à la vue d'une action généreuse? - R. J'en éprouve du dépit; je voudrais pouvoir l'anéantir.

26. Pendant ta dernière existence corporelle, n'as-tu jamais fait une bonne action, quel qu'en fût le mobile? - R. J'en ai fait par ambition et par orgueil; je n'en ai jamais fait par bonté; c'est pourquoi il ne m'en est pas tenu compte.

Remarque. Ces entretiens se sont prolongés pendant un grand nombre de séances, et se prolongent encore en ce moment, malheureusement sans résultat encore bien sensible. Le mal domine toujours chez cet esprit, qui ne montre qu'à de rares intervalles quelques lueurs de bons sentiments, aussi est-ce une tâche pénible pour ses instituteurs. Nous espérons toutefois qu'avec de la persévérance, ils viendront à bout de dompter cette nature rebelle, ou tout au moins que Dieu leur tiendra compte de leurs efforts.

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