By Mr. Jobard

The religious orthodoxy confers the devil a role of exaggerated importance as well as to his supposed satellites that should be only designated as evil, ignorant, spirits of vanity, and almost all stained by the sin of pride that lost them. They are not much different from human beings in that respect, as they were also human beings for a short period relatively to the eternity of their fluidic life, which can be compared to that of a body that has passed to the volatile state. The mistake is in the belief that for being spirits they must be perfect, as if the steam or the gases were more perfect than the water or the liquid which originated them; as if the bully could only become a peaceful man after leaving prison; as if a mad man could be considered wise for having transposed the walls of Charenton[1]; as if a blind man that came out of Quinze-Vingts[2] could be mistaken by someone with good eyes.

Mediums, do imagine that you have to deal with all those people, and that there is as much difference among the spirits as there is among human beings. Well, you know that there are as many men as there are feelings; as many bodies as their multiple properties, before as well as after their change of state. You can assess the quality of the spirits by their mistakes, as one can assess the quality of a body by its smell. If they are sometimes in agreement about certain points, among themselves and with you; the fact is that they cheat since they know better than you do what was written before and what is written now about this or that doctrine which they repeat to you, like parrots often, on other occasions with conviction if they are conscious and hardworking spirits, like certain philosophers or wise person who had honored you by coming to discuss those things with you. However, rest assured that they will only respond what they think you are in a condition to understand. Without that they only tell you vulgarities and nothing that surpasses the reach of your intelligence and knowledge that you have already acquired. They know, as much as you do, that one doesn’t throw pearls to the swine. Then, they can cite the Gospel if you are Christians, the Quran if you are Arab and easily synchronize with you because in the fluidic state they have the intelligence that the material bodies don’t have. The preceding comparison is not accurate in that aspect only. If you like to laugh and play with words, when dealing with a serious spirit it will send you deceiving spirits that are stronger than you with jokes and word playing. If your mind is weak it will leave you to mystifying spirits, who will take you further than you would like.

The spirits generally like to speak with human beings. It is a distraction and sometimes a study to them. They all say so. Don’t be afraid of tiring them since you will always tire first; but they will not tell you anything beyond what they could have told you when alive. That is why so many people ask what would be the advantage of wasting any time in consulting with them, since one cannot expect any extraordinary revelation, any unexpected invention, panaceas, philosophical stones, transmutation of metals, perpetual motion machine, and since they don’t know more than you do about results not yet obtained by human science. If they stimulate you to carry out experiments it is because they are curious themselves about the results. On the other hand, they only give you confusing explanations, like the pseudo-wise individuals and the lawyers who want to make sure that they win the debates. If it is a treasure, they will say: dig it up; if it is an alloy, they will say: blow it up. It is possible that by searching you find it. They will be as stunned as you and will boast about having given you advice. Human vanity is still with them.

The good spirits don’t assure you that you will find the solution like the bad ones do, those who have no scruples in ruining you. That is the reason why you must never make abstraction of your judgment, of your free will, of your reason. What do you say when a person leads you to a bad deal? That he is infernal, diabolic. There you go! The spirit that gives you bad advice is not more diabolical or more infernal; it is an ignorant spirit, another deceiving spirit, but he does not have a special mission or a super human power, nor does he have great interest in deceiving you: that spirit is equally employing the God given free-will, like you, and like you he can make a good or bad use: that is all. It is silly to think that he is connected to you for years and years in order to enlist you in the devil’s army. What good does one more or one less recruit do to the devil, when the spontaneously come to him by the millions, without any recruiting effort? The elected ones are rare but the volunteers to the evil side are in large number. If God and the devil have each their army then it is God who needs recruiters. The devil can be spared of the trouble of filling out the openings. As victory is always on the side of the large battalions, you may assess its greatness, its power and the easiness of its triumphs in all corners of the universe, and without going too far, just look around you.

But all that does not make sense, since one can easily talk to the people from the other world these days, it is necessary to accept them as they are. There are poets that can dictate good verses; philosophers and moralists that can dictate good maxims; Historians that can shed light onto their times; Naturalists who can teach what they know or rectify former mistakes; Astronomers that may reveal certain phenomena that you ignore; Musicians; authors who can write their post-mortem works and that even have the vanity of requesting it to be published in their names. One of them, that had invented something, was stunned when he learned that the patent would not be delivered to him in person; others couldn’t care more about the earthly things than certain wise people. Some watch the inauguration of their statues with a childish pleasure while others don’t even bother to see it and show a profound contempt for the idiots who pay them such homage after their deaths but who have ignored or even persecuted them when alive. With respect to his statue, Humboldt said only this: Irony! Another spirit provided the inscription to be placed on his statue that was in preparation, knowing that he was unworthy: “To the great thief, from the thankful robbed.”

In summary, we must consider as certain that each one carries their character, their moral and scientific acquisitions; the fools here are the fools there. The thieves are there, those who no longer have pockets to pick; the gluttons who find nothing else to fry; the bankers that cannot discount anything else and who suffer such deprivations. That is why the Saint Spirit, the Spirit of Truth recommends neglect for the earthly things, that we cannot carry or save; that we should think about the spiritual and moral values which will follow and serve us for eternity, not only as a distraction but as steps which will allow us to elevate incessantly in the great ladder of Jacob, in the immeasurable hierarchy of the spirits.

Thus, see how little importance the good spirits give to the goods and gross pleasures they lost after death, or when entering into their real homeland, as they say. Like a pioneering scholar who is suddenly withdrawn from his study, it is not his clothes, his money that he is sorry for having left behind, but his books and his manuscripts. The butterfly that shakes the dust off her wings before flying is not much concerned with the remains of the cocoon that served as a dwelling. Therefore, a superior spirit like Buffon, does not regret his Montbard castle more than Lamartine will regret his Saint-Point castle, so much valued in life. That is why the death of a wise individual is calm whereas that of a “humanimal” is so horrible, because the latter feels the total loss by losing his earthly things and that is why he grasps to those things like the avaricious to his safe. His spirit cannot even separate from it as it bonds to the material and continues to haunt the places which were dear to him, and instead of struggling to break those links which keep him attached to Earth, he clings to them in despair. He suffers desperately, like mad, since he is no longer able to use them. That is actually hell, the fire that those outcasts struggle to maintain forever.

Those are the bad spirits that repel the advices of the good ones, and who need the support of reason and even human wisdom to convince them to abandon their prey. The good mediums must take the task of helping them to think, moralizing them and praying for them, for they recognize that the prayer gives them relief and that is why they give testimony of recognition, sometimes very moving. This demonstrates the existence of a common solidarity among all spirits, free or incarnated, because incarnation is nothing more than a punishment and Earth is nothing more than a place of atonement, where all of us come, as found in the psalms, not for our enjoyment but for our betterment and for us to learn the love of God, studying God’s works.  Hence, the most unhappy is the one who is the most ignorant; the most savage becomes the most vicious; the most criminal is the most miserable of all beings, to whom God has given a spark of His own divine soul, and talents to be applied and not to be buried until the arrival of the Master, or even better, until the guilty of laziness and negligence finds himself before God.

That is how the spiritual world presents itself, likely to some, true to others, scaring some, enchanting others, and that does not deserve excessive tributes or so much outrage.

When, by the force of things and from experience, we get familiarized with the phenomenon of the manifestations, as natural as any other, we will recognize the truthfulness of the information that we have just given above. The evil power attributed to some spirits has the opposition of the good power that we can expect from other spirits. Those two forces are adequate, as everything in nature, without which the equilibrium would break and the free will would be replaced by fatality, by the blind fate, by the brute force, unintelligent, by everyone’s death, by the catalepsy of the universe, by the chaos.

The prohibition of interrogating the spirits is an acknowledgement of their existence. Identifying them as followers of the devil is the same as presupposing that there are others who are God’s agents and missionaries. We agree that the bad ones are in larger number, but there are many other things like that on Earth. Should we condemn the miners for the fact that there are many more grains of sand than golden pellets?

When the spirits tell us that they cannot respond to certain questions of purely personal interest it is a way of justifying their ignorance about the future. Everything that depends on our own effort, on our own studies and intellectual researches, cannot be revealed without a breach of the law that forces the human being to work. It would be very easy for the first medium that showed up, communicating with a familiar and complacent spirit, to effortless acquire the whole knowledge, all treasures and all imaginable power, moving away from all obstacles that the others have to face with great difficulty. No, the spirits don’t have such a power and they want to make it clear that they are not allowed to say anything beyond certain limits. However, they exert great influence upon the incarnated spirits, towards good or evil. Fortunate are those who are advised and protected by the good spirits. Everything goes well if they obey the good inspirations that, as a matter of fact, they would not receive if not deserved, and for which they pay an equivalent price for the added success. Anyone who waits for fortune by just lying in bed will not have much chance to attract it. Everything here depends on intelligent and honest work, which gives us great internal satisfaction, keeping us from physical harm, giving us the gift of alleviating the suffering of others, because there isn’t a medium that in good faith is not a magnetizer and a healing medium by nature. However, they ignore having such a treasure and don’t know how to utilize it. Here is where they should be better advised and more powerfully helped by their good spirits. There have been miracles like the one that Duke of Celeuza has experienced, Prince Vasto in the Nocera Cafe in Naples, on June 13th last, which was just published that he was cured from a supposedly incurable disease that he carried for over 10 years, through the simple word of an old French knight, to whom he was speaking about his sufferings. There are others who perform these things in several other countries such as Holland, England, France and Switzerland. But they shall multiply with time. The germs are sowed.

The mediums, duly warned by earthly spirits about nature, habits and customs, there is nothing else to do but to behave accordingly. As for the heavenly spirits or from a transcendental order it is so rare to have them communicating with people that it is not enough time to talk about them. They preside over the destinies of nations and the great catastrophes, the important evolutions of the globes as well as humanity. They work as we speak. Let us respectfully wait the great things that are still to come: “Renovabunt faciem terrae”.

Jobard

OBSERVATIONS

Mr. Jobard had given his article the tittle: Advices to the medium. We thought it would be more adequate to give it a less exclusive title, considering that his observations are generally applicable to the way we must assess the spiritist communications. Since the mediums are just instruments of the manifestations, these can be given to everyone, be it directly or through some intermediary. Therefore, all the evokers and the mediums can benefit from them.

We approve his way of assessing the communications because it is rigorously correct and can only contribute to prevent against the illusion that exposes those who accept too easily everything that comes from the world of the spirits as the expression of truth.

However, we think that Mr. Jobard may be a little bit too radical about certain points. In our opinion he is not considering properly the progress achieved by the spirit in the errant state. It is certain that the spirit carries their earthly imperfections beyond the grave, a fact demonstrated by experience. However, and since: the spirit is in a completely diverse environment; their sensations are no longer received from impressions on the material organs; they no longer have a thick veil covering their eyes, confusing their ideas, their sensations, their perceptions and their thinking must experience a significant change. That is why every day we see people who think very differently after death than when alive because their moral horizon has widen up.

Authors criticize their own work; mundane people criticize their behavior; wise people acknowledge their mistakes. If the spirit did not advance in the spiritual life they would return to the corporeal life as they left it, no more advance, no more delayed, a fact that is contradicted by experience. Then, certain spirits may see more clearly and more fairly than when they were on Earth; as a consequence, some are seen giving excellent advices with excellent results. But among the spirits, like among human beings, it is necessary to know whom we are talking to and not to believe that the first one to show up may be the messenger of science or that a wise person may have lost his earthly prejudices just because they are spirits.

Mr. Jobard is entirely correct about it when he says that their theories and systems must only be accepted with extreme reservation. One must act with them as it is done with people, by giving them credit only after they have given irrefutable demonstrations of their superiority, not by the name that they may sometimes falsely use, but for the constant wisdom of their thoughts, by the irrefutable logic of their reasoning and by the unbreakable benevolence of their character. The judicious observations of Mr. Jobard, leaving aside some excesses, will certainly disillusion those who think to have, by communicating with the spirits, an easy way of knowing everything, of making profitable discoveries, etc. In fact, to the eyes of certain people, what is the use of the spirits if they cannot help us to make a fortune? We believe that just a short study of Spiritism is enough to understand that we are taught a number of things which are more useful than knowing if we are going to win in the stock market or lottery. However, even by admitting the most rigorous hypothesis that it would be completely indifferent to address the spirits or people for the things of this world, isn’t that something that they give us proof about life beyond the grave, enlightening us about the happy state or unfortunate condition of those who preceded us? Isn’t that something the proof that our loved ones are not lost and that we will meet again in that world that awaits us, rich or poor, powerful or slaves?

There is definitely a certainty: we will sooner or later make that move. What is there beyond the barrier? What is behind the curtain that hides the future? Is there something or nothing? Behold! The spirits tell us that there is something; that it is not over when we die; far from that, it is when real life begins, the normal life. Even if that was all that we were taught, their communications with us would not be useless. They do better: they teach us what to do here, to be in the best possible position in the other world. Since we are going to stay there for a long time we’d better make sure that we are granted the best possible place. As Mr. Jobard says, generally speaking the spirits don’t bother with the earthly things for a very simple reason: what they have is better. Their objective is to teach us what to do to be happy there. They know that we are attached to the earthly pleasures like children to their toys. They want to makes us think forward. That is their mission. If we are deceived by some, it is for the fact that we want to move them away from their attributions; because we ask them about what they don’t know, cannot or must not tell us. It is then that some people are mystified by the crowds of mocking spirits that make fun of our credulity.

The mistake of certain mediums is to believe in the infallibility of the spirits who communicate with them, seducing them by beautiful phrases, supported by borrowed, generally false names.

Par M. Jobard.

L'orthodoxie religieuse fait jouer un trop grand rôle à Satan et à ses prétendus satellites qu'on devrait se borner à appeler Esprits malins, ignorants, vaniteux, et presque tous entachés du péché d'orgueil qui les a perdus. En cela ils ne diffèrent en rien des hommes dont ils ont fait partie pendant une période fort courte eu égard à l'éternité de leur existence pneumatique qui peut se comparer à celle d'un corps passé à l'état volatil. L'erreur est de croire que, parce qu'ils sont Esprits, ils doivent être parfaits, comme si la vapeur ou le gaz étaient plus parfaits que l'eau ou le liquide d'où ils sont sortis; comme si un brigand ne pouvait être qu'un honnête homme après s'être échappé de sa prison; comme si un fou pouvait être réputé sage après avoir franchi les murs de Charenton; comme si un aveugle sorti des Quinze-Vingts pouvait se faire passer pour un clairvoyant.

Figurez-vous bien, Messieurs les médiums, que vous aurez affaire à tout ce monde-là, et qu'il y a autant de différence entre les Esprits qu'entre les hommes; or, vous n'ignorez pas qu'autant d'hommes, autant de sentiments; autant de corps, autant de propriétés diverses, avant comme après leur changement d'état. Vous pouvez juger, par leurs erreurs, de la mauvaise qualité des Esprits, comme on juge de la mauvaise qualité d'un corps par l'odeur qu'il exhale. Si quelquefois ils sont d'accord sur certains points, entre eux et avec vous, c'est qu'ils se copient et vous copient, car ils savent mieux que vous ce qui a été écrit anciennement et nouvellement sur telle ou telle doctrine qu'ils vous répètent, souvent comme des perroquets, mais quelquefois avec conviction si ce sont des Esprits studieux et consciencieux, comme certains philosophes ou savants qui vous feraient l'honneur de venir converser et discuter avec vous. Mais soyez bien persuadés qu'ils ne vous répondent que s'ils sentent que vous êtes en état de les comprendre; sans cela ils ne vous disent que des vulgarités, et rien qui dépasse la portée de votre intelligence et de vos connaissances acquises. Ils savent aussi bien que vous qu'il ne faut pas jeter des perles aux pourceaux; ils citent l'Évangile si vous êtes chrétien, et le Coran si vous êtes turc, et se mettent facilement à votre unisson, car à l'état pneumatique ils ont de l'intelligence que les corps matériels volatilisés n'ont pas; en cela seul la comparaison qui précède manque d'exactitude. Si vous aimez à rire, à jouer sur les mots, et que vous ayez affaire à un Esprit sérieux, il vous enverra les Esprits farceurs, plus forts que vous sur la raillerie et les jeux de mots. Si vous avez le cerveau faible, il vous abandonne aux mystificateurs qui vous mèneront plus loin que vous ne voudriez.

En général les Esprits aiment à s'entretenir avec les hommes; c'est une distraction, et quelquefois une étude pour eux; ils vous le disent tous. Ne craignez pas de les fatiguer, vous le serez toujours avant eux, mais ils ne vous apprendront rien que ce qu'ils auraient pu vous dire de leur vivant; voilà pourquoi tant de gens demandent à quoi bon perdre son temps à les consulter, puisqu'on n'en peut attendre des révélations extraordinaires, des inventions inespérées, des panacées, des pierres philosophales, des transmutations de métaux, des moteurs perpétuels, car ils n'en savent pas plus que vous sur les résultats non encore obtenus par la science humaine; et s'ils vous engagent à faire des expériences, c'est qu'ils seraient curieux eux-mêmes d'en voir les effets, autrement, ils ne vous donnent que des explications entortillées, comme les prétendus savants et les avocats qui tiennent à ne jamais rester court. S'il s'agit d'un trésor, ils vous diront: creusez; d'un alliage, ils vous diront: soufflez. Il se peut que vous trouviez en cherchant; ils seront aussi étonnés que vous, et se flatteront de vous avoir donné de bons conseils; la vanité humaine ne les abandonne pas. Les bons Esprits ne vous affirment pas que vous trouverez, comme les mauvais, qui ne se font pas scrupule de vous ruiner; c'est en cela que vous ne devez jamais faire abstraction de votre jugement, de votre libre arbitre, de votre raison. Que dites-vous quand un homme vous engage dans une méchante affaire? Que c'est un Esprit infernal, diabolique. Et bien! l'Esprit qui vous conseille mal n'est pas plus diabolique, pas plus infernal; c'est un ignorant, un mystificateur tout au plus; mais il n'a ni mission spéciale, ni pouvoir surhumain, ni grand intérêt à vous tromper; il use également du libre arbitre que Dieu lui a donné comme à vous, et peut, comme vous, en faire un bon ou un mauvais usage; voilà tout. C'est une sottise de croire qu'il s'attache à vous pendant des années et des années pour tâcher d'enrôler votre pauvre âme dans l'armée de Satan. Que lui fait à Satan une recrue de plus ou de moins quand il lui en arrive spontanément par millions et par milliards, sans qu'il ait la peine d'en faire l'appel? Les élus sont rares, mais les volontaires du mal sont innombrables. Si Dieu et le Diable ont chacun leur armée, Dieu seul a besoin de recruteurs; le Diable peut s'épargner le soin de remplir ses cadres; et comme la victoire est toujours du côté des gros bataillons, jugez de sa grandeur et de sa puissance et de la facilité de ses triomphes sur tous les points de l'univers; et sans aller bien loin, regardez autour de vous.

Mais tout cela n'a pas de sens; puisque l'on sait aujourd'hui causer facilement avec les gens de l'autre monde, il faut les prendre comme ils sont et pour ce qu'ils sont. Il y a des poètes qui peuvent vous dicter de bons vers, des philosophes et des moralistes qui peuvent vous dicter de bonnes maximes, des historiens qui peuvent vous donner de bons éclaircissements sur leur époque, des naturalistes qui peuvent vous enseigner ce qu'ils savent, ou rectifier les erreurs qu'ils ont commises, des astronomes qui peuvent vous révéler certains phénomènes que vous ignorez, des musiciens, des auteurs capables d'écrire leurs œuvres posthumes, et qui ont même la vanité de demander qu'on les publie en leur nom; l'un d'eux qui croyait avoir fait une invention s'indignait d'apprendre que le brevet ne saurait lui être délivré personnellement; d'autres qui ne font pas plus de cas des choses de la terre que certains sages. Il y en a aussi qui assistent avec un plaisir enfantin à l'inauguration de leur statue, et d'autres qui ne prennent pas la peine d'y aller voir, et qui méprisent profondément les imbéciles qui leur font cet honneur après les avoir méconnus et persécutés pendant leur vie. De Humbolt ne nous a répondu au sujet de sa statue qu'un seul mot: dérision. Un autre a donné l'inscription de la statue qu'on lui prépare et qu'il sait n'avoir pas méritée: Au grand voleur, les volés reconnaissants.

Au résumé, nous devons regarder comme certain que chacun emporte avec soi son caractère et ses acquêts moraux et scientifiques; les sots d'ici-bas sont encore les sots de là-haut. Il n'y a que les filous n'ayant plus de poches à vider, les gourmands plus rien à frire, les banquiers plus rien à escompter, qui souffrent de ces privations. C'est pour cela que l'Esprit Saint, l'Esprit de vérité, nous recommande le mépris des choses terrestres que nous ne pouvons emporter, ni nous assimiler, pour ne songer qu'aux biens spirituels et moraux qui nous suivent et qui nous serviront pour  l'éternité, non seulement de distraction, mais d'échelons pour nous élever sans cesse sur la grande échelle de Jacob dans l'incommensurable hiérarchie des Esprits.

Aussi, voyez combien peu de cas les bons Esprits font des biens et des plaisirs grossiers qu'ils ont perdus en mourant, c'est-à-dire en rentrant dans leur pays, comme ils disent; semblables à un savant prisonnier arraché subitement de son cachot, ce ne sont pas ses hardes, ses meubles, son argent qu'il regrette, mais ses livres et ses manuscrits. Le papillon qui secoue la poussière de ses ailes avant de reprendre son vol, se soucie fort peu des débris de la chenille qui lui servit d'habitacle. De même un Esprit supérieur comme celui de Buffon, ne regrette pas plus son château de Montbard que Lamartine ne regrettera son Saint-Point qu'il regrette tant de son vivant. C'est pour cela que la mort du sage est si calme et celle de l'humanimal si affreuse, car ce dernier sent qu'en perdant les biens de la terre, il perd tout; il s'y cramponne donc comme l'avare à son coffre-fort. Son Esprit ne peut même s'en éloigner, il tient à la matière et continue de hanter les endroits qui lui ont été chers, et au lieu de faire des efforts incessants pour briser les liens qui le retiennent à la terre, il s'y attache en désespéré; il souffre vraiment comme un damné de ne pouvoir plus en jouir: voilà l'enfer, voilà le feu que ces réprouvés s'appliquent à rendre éternel. Tels sont les mauvais Esprits qui repoussent les conseils des bons, et qui ont besoin des secours de la raison et de la sagesse humaine elle-même pour les décider à lâcher prise. Les bons Médiums doivent prendre la peine de les raisonner, de les sermonner et de prier pour eux, car ils avouent que la prière les soulage et en témoignent leur reconnaissance, en termes souvent fort touchants. Cela prouve l'existence d'une solidarité commune entre tous les Esprits libres aux incorporés, car évidemment l'incarnation n'est qu'une punition, la terre qu'un lieu d'expiation où nous ne sommes pas mis, comme dit le psalmiste, pour notre amusement, mais pour nous perfectionner et apprendre à adorer Dieu en étudiant ses œuvres; d'où il suit que le plus malheureux est le plus ignorant; le plus sauvage devient le plus vicieux, le plus criminel et le plus misérable des êtres auxquels Dieu a remis une étincelle de son âme divine et des talents pour les faire valoir, et non pour les enfouir jusqu'à l'arrivée du maître, ou plutôt jusqu'à la comparution devant Dieu du coupable de paresse ou de négligence.

Voilà ce qu'il en est, vraisemblablement pour les uns et réellement pour les autres, du monde Spirite, qui fait si peur aux uns et qui charme si fort les autres, et qui n'a mérité ni cet excès d'horreur ni cette indignité.

Quand, à force d'expérience et d'étude, on se sera familiarisé avec le phénomène des manifestations aussi, naturel que pas un, on reconnaîtra la vérité des explications que nous venons de donner. La puissance du mal qu'on accorde aux Esprits a pour antithèse la puissance du bien qu'on peut espérer des autres; ces deux forces sont adéquates comme toutes celles de la nature, sans quoi l'équilibre serait rompu, et le libre arbitre remplacé par la fatalité, l'aveugle fatum, le fait brut, inintelligent, la mort de tous, la catalepsie de l'univers, le chaos.

Défendre d'interroger les Esprits, c'est reconnaître qu'ils existent; les signaler comme les suppôts du diable, c'est faire penser qu'il doit en exister qui sont les agents, les missionnaires de Dieu; que les mauvais soient les plus nombreux, nous vous l'accordons; mais il en est de tout ainsi sur la terre; de ce qu'il y a plus de grains de sable que de paillettes d'or doit-on condamner les orpailleurs?

Quand les Esprits vous disent qu'il leur est interdit de répondre à certaines questions d'une importance seulement personnelle, c'est une façon commode de couvrir leur ignorance des choses de l'avenir; tout ce qui dépend de nos efforts propres, de nos recherches intellectuelles, ne peut nous être révélé, sans enfreindre la loi divine qui condamne l'homme au travail; il serait par trop commode pour le premier médium venu, en possession d'un Esprit familier complaisant, de se procurer sans peine tous les trésors et toute la puissance imaginable, en se débarrassant de tous les obstacles que les autres ont tant de peines à surmonter. Non, les Esprits n'ont point une pareille puissance et font bien de dire que tout ce que vous leur demandez d'illicite leur est interdit. Cependant ils exercent une grande influence sur nous, en bien ou en mal; heureux sont ceux que les bons Esprits conseillent et protègent; tout leur réussit, s'ils obéissent aux bonnes inspirations qu'ils ne reçoivent d'ailleurs qu'après les avoir méritées, et pris la peine équivalente au succès qui leur est donné par surcroît.

Quiconque attend la fortune dans son lit n'a pas grande chance de l'attraper; tout ici-bas dépend du travail intelligent et honnête qui nous donne un grand contentement intérieur, et nous délivre du mal physique en nous communiquant le don de soulager le mal des autres; car il n'est pas un médium bien intentionné qui ne soit magnétiseur et guérisseur de sa nature; mais ils ne savent pas posséder un tel trésor n'essayant pas d'en faire usage. C'est en cela qu'ils seraient le mieux conseillés et le plus puissamment aidés par leurs bons Esprits. On a vu faire des miracles analogues à celui qui vient de s'opérer sur le duc de Celeuza prince Vasto, au café Nocera à Naples, le 13 juin dernier, lequel vient de publier qu'il a été guéri instantanément d'une maladie réputée incurable, dont il souffrait depuis dix ans, par la seule parole d'un vieux chevalier français, auquel il racontait ses souffrances. Il en est d'autres qui font de ces choses en différents pays, en Hollande, en Angleterre, en France, en Suisse; mais ils se multiplieront avec le temps: les germes sont semés.

Les médiums dûment avertis sur la nature, les mœurs et coutumes des Esprits terrestres n'ont qu'à se conduire en conséquence; quant aux Esprits célestes ou d'un ordre transcendant, il est si rare de les voir se communiquer aux individus, que le temps n'est pas encore venu d'en parler; ils président aux destinées des nations, et aux grandes catastrophes, aux grandes évolutions des globes et des humanités; ils sont à l'œuvre en ce moment, attendons avec recueillement les grandes choses qui vont arriver: Renovabunt faciem terræ.

JOBARD.

Observations.

M. Jobard avait intitulé son article: Avis aux médiums; nous avons cru devoir y donner un titre moins exclusif, attendu que ses remarques s'appliquent en général à la manière d'apprécier les communications spirites; les médiums n'étant que les instruments des manifestations, celles-ci peuvent être données à tout le monde soit directement, soit par intermédiaire; tous les évocateurs peuvent donc en faire leur profit, aussi bien que les médiums.

Nous approuvons cette manière de juger les communications, parce qu'elle est rigoureusement vraie, et qu'elle ne peut que contribuer à mettre en garde contre l'illusion à laquelle sont exposés ceux qui acceptent trop facilement, comme l'expression de la vérité, tout ce qui vient du monde des Esprits. Nous pensons toutefois que M. Jobard est peut-être un peu trop absolu sur quelques points. A notre avis, il ne tient pas assez compte du progrès qui s'accomplit chez l'Esprit à l'état errant. Sans doute il emporte au-delà de la tombe les imperfections de la vie terrestre, c'est un fait constaté par l'expérience; mais comme il est dans un milieu tout différent, qu'il ne reçoit plus ses sensations par l'intermédiaire d'organes matériels, qu'il n'a plus sur les yeux ce voile épais qui obscurcit les idées, ses sensations, ses perceptions et ses idées doivent en éprouver une modification sensible; c'est pourquoi nous voyons tous les jours des hommes penser après leur mort tout autrement que de leur vivant, parce que l'horizon moral s'est étendu pour eux; des auteurs critiquer leurs ouvrages, des hommes du monde censurer leur propre conduite, des savants reconnaître leurs erreurs. Si l'Esprit ne progressait pas dans la vie spirite, il rentrerait dans la vie corporelle comme il en était sorti, ni plus avancé, ni plus arriéré, ce qui est positivement contredit par l'expérience. Certains Esprits peuvent donc voir plus clair et plus juste que lorsqu'ils étaient sur la terre, aussi en voit-on donner d'excellents conseils dont on s'est fort bien trouvé; mais parmi les Esprits, comme parmi les hommes, il faut savoir à qui l'on s'adresse, et ne pas croire que le premier venu possède la science infuse, ni qu'un savant soit affranchi de ses préjugés terrestres, parce qu'ils sont Esprits; sous ce rapport, M. Jobard a parfaitement raison de dire qu'il ne faut accepter qu'avec une extrême réserve leurs théories et leurs systèmes; il faut faire avec eux ce que l'on fait avec les hommes, c'est-à-dire ne leur accorder confiance que lorsqu'ils ont donné des preuves irrécusables de leur supériorité, non pas par le nom qu'ils se donnent souvent à tort, mais par la constante sagesse de leurs pensées, l'irréfutable logique de leurs raisonnements, et l'inaltérable bonté de leur caractère.

Les judicieuses remarques de M. Jobard, tout en faisant la part de ce qu'elles peuvent avoir d'exagéré, désenchanteront sans doute ceux qui croient trouver dans les Esprits un moyen certain de tout savoir, de faire des découvertes lucratives, etc.; en effet, aux yeux de certaines gens, à quoi servent les Esprits s'ils ne sont pas même bons à nous faire faire fortune? Nous pensons qu'il suffit d'avoir étudié un peu la doctrine spirite pour comprendre qu'ils nous apprennent une foule de choses plus utiles que de savoir si l'on gagnera à la bourse ou à la loterie; mais en admettant même l'hypothèse la plus rigoureuse, celle où il serait complètement indifférent de s'adresser aux Esprits ou aux hommes, pour les choses de ce monde, n'est-ce donc rien que de nous donner la preuve de l'existence d'outre-tombe; de nous initier à l'état heureux ou malheureux de ceux qui nous y précèdent; de nous prouver que ceux que nous avons aimés ne sont pas perdus pour nous, et que nous les retrouverons dans ce monde qui nous attend tous, riches comme pauvres, puissants ou esclaves? Car en définitive, il est un fait certain, c'est qu'un jour ou l'autre il nous faut franchir le pas; qu'y a-t-il au-delà de cette barrière? derrière ce rideau qui nous voile l'avenir? Y a-t-il quelque chose ou n'y a-t-il rien? Eh bien! les Esprits nous apprennent qu'il y a quelque chose; que, quand nous mourons, tout n'est pas fini; loin de là, c'est qu'alors commence la véritable vie, la vie normale; ne nous apprendraient-ils que cela, leurs entretiens ne seraient certes pas inutiles; ils font plus: ils nous apprennent ce qu'il faut faire ici- bas pour être le mieux possible dans ce nouveau pays; et comme nous y devons rester longtemps, il est bon de nous y assurer la meilleure place possible. Comme le dit M. Jobard, les Esprits, en général, tiennent fort peu aux choses de la terre, par une raison très simple, c'est qu'ils ont mieux que cela; leur but est de nous renseigner sur ce qu'il faut faire pour y être heureux; ils savent que nous tenons aux joies de la terre, comme des enfants à leurs jouets: ils veulent avancer notre raison; telle est leur mission; et si l'on est trompé par quelques-uns, c'est parce qu'on veut les faire sortir de la sphère de leurs attributions; qu'on leur demande ce qu'ils ne savent pas, ce qu'ils ne peuvent pas ou ne doivent pas dire; c'est alors qu'on est mystifié par la tourbe des Esprits moqueurs qui s'amusent de notre crédulité. Le tort de certains médiums est de croire à l'infaillibilité des Esprits qui se communiquent à eux et qui les séduisent par quelques belles phrases, appuyées d'un nom imposant, qui, le plus souvent, est un nom d'emprunt. Reconnaître la fraude est un résultat d'étude et d'expérience. L'article de M. Jobard ne peut, sous ce rapport, qu'aider à leur ouvrir les yeux.

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