The speed of propagation of the strange spiritist manifestations, all over the world, is a demonstration of the interest they attract. Starting as a simple object of curiosity they soon drew the attention of serious investigators who, since the beginning, perceived the inevitable influence they would have on the moral condition of society. The new ideas which stem from them become more popular daily and nothing can stop their progress as everybody, or almost everybody can reach out for these phenomena, and no human power will impede their manifestation. If muffled in one point, they appear in one hundred others. Those, therefore, who would find any given inconvenient in such manifestations, would be embarrassed to suffer their consequences by the force of the facts, as the same happens to new technologies which may hurt particular interests in the beginning but gets naturally accommodated with time.

What was not said and perpetrated against magnetism! However, every blow against it, every weapon which hurt it, including ridicule, collided with reality and only served to give magnetism more evidence. Magnetism is a natural force and facing natural forces man is like a pygmy, like these little dogs barking against everything that scares them away.

What happens to somnambulism also happens to the spiritist manifestations: if they do not take place in daylight and publicly, nobody will preclude them from happening in the intimacy, as each family may find a medium in the household, from the children to the elderly, as they can also find a somnambulist. Thus, what if the first to be found is a medium and a somnambulist? Who can preclude that? There is no doubt that the skeptics did not think about it. We insist that when a force is part of Nature, it can only be temporarily stopped but never eliminated! Its course, however, may be only deviated. Well, the force revealed in the phenomena of manifestations, whatever its cause may be, is part of Nature, and, like magnetism and its accompanying electric force, will also not be destroyed. It is therefore necessary that those manifestations be observed and studied in all their phases in order to realize their governing laws. If it is an error and an illusion, time will tell; if it is the truth, like compressed steam, will expand the more it is compressed.  Is it a surprising fact that, in the Americas, only in the USA, there are seventeen journals dedicated to the subject, not counting a large number of non-periodical publications whereas in France, the European country where the ideas mostly found support, do not have one?[1] It would be unnecessary to dispute the utility of a special organization to make the public aware of this new science and prevent it against the excesses of credulity, as well as skepticism. This is the blank which we propose to fill out with the publication of this Review, aiming at providing a communication media to those interested in these questions and to connect, through a common bond, those who understand the Spiritist Doctrine, from its true moral point of view: practice of good and evangelical charity towards everyone.

If it were only a simple collection of data the task would be easy. These multiply everywhere with such a speed that it would yield endless subject matter but the facts, on their own, would become tedious by repetition and specially by similarity. What is necessary to the thoughtful person is something that resonates to their intelligence. It was only a few years ago that the first phenomena manifested themselves and already we are far away from the “turning and speaking” tables which represented their infancy. Today it is a Science which uncovers a whole world and exposes the eternal truths that were already sensed within our own spirit. It is a sublime doctrine that shows the path of duty to mankind and uncovers the widest field never presented to the observation of the philosopher. Had we stayed inside the narrow limits of an anecdotal Review our work would be incomplete and sterile, as the interest would have soon passed.

It is possible that the denomination of Science which we gave to Spiritism will be contested. That Science would not have, without a doubt and in any case, the characteristics of an exact Science and it is precisely in this aspect that those who intend to judge and experiment are in error, as if they were dealing with a chemical analysis or a mathematical problem; The fact that it is a philosophical Science is already enough. Every Science must be based on facts but those, by themselves, do not constitute the Science which is born from the coordination and logic inference of the facts: it is the set of laws which govern those facts. Has Spiritism arrived at the state of Science? If that means a completed Science, no doubt it is premature to positively answer that question but the observations are already in large numbers today to allow, at least, the deduction of the general principles and where the Science begins.

The thoughtful examination of the facts and its resulting consequences is, thus, a complement, without which our publication would be of mediocre use and only offer a secondary interest to the thoughtful person and those who want to understand what they see. Nevertheless, as our aim is to get to the truth, we will welcome all observations directed to us and, as much as allowed by the acquired knowledge, we will try to resolve the doubts and clarify the still obscure points. Our Review will thus be a tribune where the discussion will never distance itself from the standards of the strictest conveniences. In one word, we will discuss but will not dispute. Language inconveniences have never being good arguments to the eyes of wise people: it is the weapon of those who do not have something better to offer and which turn against those who use it.

Although the phenomena with which we occupy ourselves have been more recently produced in a broader way, everything demonstrates that they have been occurring since the remotest ages. Natural phenomena do not follow the same path as the inventions which follow the progress of the human spirit, while those are in the order of all things, their cause is as old as the world and their effects must have been produced at all times. Therefore, what we witness today is not a modern discovery.  It is the awakening of the ancient times; ancient times cleared from the mystic enclosure that generated superstition; ancient times enlightened by civilization and progress in the field of positive things.

The capital consequence arising from these phenomena is the communication that men can establish with the beings of the incorporeal world and, within certain limits, the knowledge which can be acquired regarding their future state. The communication with the invisible world is a fact, unequivocally found in the biblical books. The Bible, however, on one hand, is not sufficiently authoritative to some skeptics; on another hand, to the believers, these are supernatural facts, given by a special favor of Divinity. Had we not found those manifestations in a thousand of other diverse sources, they would not then represent a proof of generality to everyone. The existence of the spirits and their intervention in the corporeal world is attested and demonstrated, not as an exceptional fact but as a general principle, in St Augustine, St Jerome, St Chrysostome, St Gregory of Nazianzus, and in many other Fathers of the Church. That belief forms, moreover, the basis of all religious systems. The wisest philosophers of the ancient times admitted them: Plato, Zoroaster, Confucius, Apuleius, Pythagoras, Apollonius of Tyana, and many others. We find them in the mysteries and oracles, among Greeks, Egyptians, Hindus, Chaldeans, Romans, Persians, and the Chinese. We see them surviving all vicissitudes of the peoples, to all persecutions, challenging all physical and moral revolutions of humanity.

We find them later among the soothsayers and witches of the Middle Ages; in the Willis and Valquirias of the Scandinavians, the Elves of the Teutonic, the Leschios and Domeschnios Doughi of the Slavs, the Ourisks and Brownies of the Scottish, the Poulpicans and Tersarpoulicts of the Bretons, the Cemis of the Caribbean; in one word: the whole phalanx of nymphs, good and evil geniuses, gnomes, fairies and elves with which all nations have filled the space.

We find the practice of evocation in the peoples of Siberia, Kamchatka, Iceland, among the native Indians of North America and aborigines of Mexico and Peru, Polynesia and even among the primitive savages of New Holland.[2]

The ignorance of a common principle, more or less modified, cannot be due to some absurdities which surrounded or enclosed that belief during various times and places. In truth, a doctrine does not turn universal, survive thousands of generations, implant from one corner of the planet to the next, among widely diverse peoples, from all degrees of the social scale, if it is not based on something positive. What should that be? This is what the recent manifestations show us. Searching for the possible relationships between those manifestations and all those beliefs is to search for the truth.

The history of the Spiritist Doctrine is, somehow, the history of the human spirit. We will have to study it from all angles, providing an inexhaustible source of observations, as much instructive as interesting, about facts that are generally not well known. This will give us the opportunity to explain a number of popular legends and beliefs, which have their part of truth, allegory and superstition.

Concerning the current manifestations, we will report all pertinent phenomena that we witness or those that come to our knowledge, whenever we recognize they deserve the attention of our readers. We will do the same in response to the spontaneous effects, sometimes produced among people ignorant of the spiritist practices from those who may reveal an occult power or the independence of the soul, such are the visions, apparitions, clairvoyance, premonition, intimate warnings, secret voices, etc.

To the reported facts we shall add the explanations, as highlighted from the set of principles. With that respect we shall reinforce the fact that these principles are derived from the teachings of the spirits, always making abstraction of our own ideas. They do not come, therefore, from a personal theory but from what was communicated to us and of which we are simple interpreters.

Large space will also be reserved to the written or oral communications of the spirits, as long as they have a useful purpose, as with the evocations of past or current personalities, well known or unknown, without neglecting the intimate evocations which, many times, are not as instructive. In a word: we will encompass all phases of the material and intelligent manifestations of the incorporeal world. The Spiritist Doctrine finally offers us the possible and rational solution to a number of moral and anthropological phenomena that we witness daily, whose explanation we would uselessly search for in all other known doctrines. In that category we place, for example, the simultaneity of thoughts, the anomaly of certain characters, sympathies and antipathies, the intuitive knowledge, the aptitudes, the tendencies, the destinies which look like hallmarks of fatality and, in a broader picture, the distinctive character of the peoples, their progress or their degeneration, etc.

To the citation of the facts we will add the research on the possible causes which could have produced them. From the appreciation of the actions, useful teachings will naturally sprout regarding the line of conduct mostly in agreement with sound moral. In their instructions the superior spirits always have the objective of awakening in men the love for the good, for the practice of the evangelical precepts; hence they shall guide our thoughts that will preside over the writings of this collection.

Thus, the scope of our work comprehends everything related to the knowledge of the metaphysical side of man. We will study them in their present as well as future states, considering that studying the nature of the spirit is to study man, as man will one day participate of the world of the spirits. That is the reason why we will add to the main title the subtitle “journal of psychological studies”, allowing for the understanding of its comprehensive scope.

NOTE: Despite the abundance of our personal observations and the sources from where we collect the facts, we do not underestimate our difficulties for the task or our insufficiency. In order to supplement them we count on the benevolent support of all of those interested in such problems. We shall thus be thankful for the communications transmitted to us about the several subjects of our studies. With that respect we draw attention to the following ten points about which documents can be provided:

1)    Material or intelligent manifestations obtained in meetings where the person was present;

2)    Facts about lucid somnambulism or ecstasies;

3)    Facts of clairvoyance, predictions, premonitions;

4)    Facts relatively to the occult power attributed, with or without reason, to certain persons;

5)    Legend and popular beliefs;

6)    Facts of visions and apparitions;

7)    Particular psychological phenomena that sometimes occur at the moment of death;

8)    Moral and psychological problems to be solved;

9)    Moral facts, notable acts of devotion and abnegation whose propagation may serve as useful example

10) Indications of past or modern publications, French or foreign, in which one can find facts relative to the manifestations of occult intelligences, with the designation and, if possible, citation of texts. The same regarding the issued opinions about the existence of the spirits and their relationships with men, from former or contemporary authors, whose names and wisdom give them authority

La rapidité avec laquelle se sont propagés dans toutes les parties du monde les phénomènes étranges des manifestations spirites est une preuve de l'intérêt qu'ils excitent. Simple objet de curiosité dans le principe, ils n'ont pas tardé à éveiller l'attention des hommes sérieux qui ont entrevu, dès l'abord, l'influence inévitable qu'ils doivent avoir sur l'état moral de la société. Les idées nouvelles qui en surgissent se popularisent chaque jour davantage, et rien n'en saurait arrêter le progrès, par la raison bien simple que ces phénomènes sont à la portée de tout le monde, ou à peu près, et que nulle puissance humaine ne peut les empêcher de se produire. Si on les étouffe sur un point, ils reparaissent en cent autres. Ceux donc qui pourraient y voir un inconvénient quelconque seront contraints, par la force des choses, d'en subir les conséquences, comme cela a lieu pour les industries nouvelles qui, à leur origine, froissent des intérêts privés, et avec lesquelles tout le monde finit par s'arranger, parce qu'on ne peut faire autrement. Que n'a-t-on pas fait et dit contre le magnétisme! et pourtant toutes les foudres qu'on a lancées contre lui, toutes les armes dont on l'a frappé, même le ridicule, se sont émoussés devant la réalité, et n'ont servi qu'à le mettre de plus en plus en évidence. C'est que le magnétisme est une puissance naturelle, et que devant les forces de la nature, l'homme est un pygmée semblable à ces petits roquets qui aboient inutilement contre ce qui les effraie. Il en est des manifestations spirites comme du somnambulisme; si elles ne se produisent pas au grand jour, publiquement, nul ne peut s'opposer à ce qu'elles aient lieu dans l'intimité, puisque chaque famille peut trouver un médium parmi ses membres, depuis l'enfant jusqu'au vieillard, comme elle peut trouver un somnambule. Qui donc pourrait empêcher la première personne venue d'être médium et somnambule? Ceux qui combattent la chose n'ont sans doute pas réfléchi à cela. Encore une fois, quand une force est dans la nature, on peut l'arrêter un instant: l'anéantir, jamais! on ne fait qu'en détourner le cours. Or la puissance qui se révèle dans le phénomène des manifestations, quelle qu'en soit la cause, est dans la nature, comme celle du magnétisme; on ne l'anéantira donc pas plus qu'on ne peut anéantir la puissance électrique. Ce qu'il faut faire, c'est de l'observer, d'en étudier toutes les phases pour en déduire les lois qui la régissent. Si c'est une erreur, une illusion, le temps en fera justice; si c'est la vérité, la vérité est comme la vapeur: plus on la comprime, plus grande est sa force d'expansion.

On s'étonne avec raison que, tandis qu'en Amérique, les Etats-Unis seuls possèdent dix-sept journaux consacrés à ces matières, sans compter une foule d'écrits non périodiques, la France, celle des contrées de l'Europe où ces idées se sont le plus promptement acclimatées, n'en possède pas un seul1. On ne saurait donc contester l'utilité d'un organe spécial qui tienne le public au courant des progrès de cette science nouvelle, et le prémunisse contre l'exagération de la crédulité, aussi bien que contre celle du scepticisme. C'est cette lacune que nous nous proposons de remplir par la publication de cette Revue, dans le but d'offrir un moyen de communication à tous ceux qui s'intéressent à ces questions, et de rattacher par un lien commun ceux qui comprennent la doctrine spirite sous son véritable point de vue moral: la pratique du bien et la charité évangélique à l'égard de tout le monde.

S'il ne s'agissait que d'un recueil de faits, la tâche serait facile; ils se multiplient sur tous les points avec une telle rapidité, que la matière ne ferait pas défaut; mais des faits seuls deviendraient monotones par suite même de leur nombre et surtout de leur similitude. Ce qu'il faut à l'homme qui réfléchit, c'est quelque chose qui parle à son intelligence. Peu d'années se sont écoulées depuis l'apparition des premiers phénomènes, et déjà nous sommes loin des tables tournantes et parlantes, qui n'en étaient que l'enfance. Aujourd'hui c'est une science qui dévoile tout un monde de mystères, qui rend patentes les vérités éternelles qu'il n'était donné qu'à notre esprit de pressentir; c'est une doctrine sublime qui montre à l'homme la route du devoir, et qui ouvre le champ le plus vaste qui ait encore été donné à l'observation du philosophe. Notre œuvre serait donc incomplète et stérile si nous restions dans les étroites limites d'une revue anecdotique dont l'intérêt serait bien vite épuisé.

On nous contestera peut-être la qualification de science que nous donnons au Spiritisme. Il ne saurait sans doute, dans aucun cas, avoir les caractères d'une science exacte, et c'est précisément là le tort de ceux qui prétendent le juger et l'expérimenter comme une analyse chimique ou un problème mathématique; c'est déjà beaucoup qu'il ait celui d'une science philosophique. Toute science doit être basée sur des faits; mais les faits seuls ne constituent pas la science; la science naît de la coordination et de la déduction logique des faits: c'est l'ensemble des lois qui les régissent. Le Spiritisme est-il arrivé à l'état de science? Si l'on entend une science parfaite, il serait sans doute prématuré de répondre affirmativement; mais les observations sont dès aujourd'hui assez nombreuses pour pouvoir en déduire au moins des principes généraux, et c'est là que commence la science.

L'appréciation raisonnée des faits et des conséquences qui en découlent est donc un complément sans lequel notre publication serait d'une médiocre utilité, et n'offrirait qu'un intérêt très secondaire pour quiconque réfléchit et veut se rendre compte de ce qu'il voit. Toutefois, comme notre but est d'arriver à la vérité, nous accueillerons toutes les observations qui nous seront adressées, et nous essaierons, autant que nous le permettra l'état des connaissances acquises, soit de lever les doutes, soit d'éclairer les points encore obscurs. Notre revue sera ainsi une tribune ouverte, mais où la discussion ne devra jamais s'écarter des lois les plus strictes des convenances. En un mot, nous discuterons, mais nous ne disputerons pas. Les inconvenances de langage n'ont jamais été de bonnes raisons aux yeux des gens sensés; c'est l'arme de ceux qui n'en ont pas de meilleure, et cette arme retourne contre celui qui s'en sert.

Bien que les phénomènes dont nous aurons à nous occuper se soient produits en ces derniers temps d'une manière plus générale, tout prouve qu'ils ont eu lieu dès les temps les plus reculés. Il n'en est point des phénomènes naturels comme des inventions qui suivent le progrès de l'esprit humain; dès lors qu'ils sont dans l'ordre des choses, la cause en est aussi vieille que le monde, et les effets ont dû se produire à toutes les époques. Ce dont nous sommes témoins aujourd'hui n'est donc point une découverte moderne: c'est le réveil de l'antiquité, mais de l'antiquité dégagée de l'entourage mystique qui a engendré les superstitions, de l'antiquité éclairée par la civilisation et le progrès dans les choses positives.

La conséquence capitale qui ressort de ces phénomènes est la communication que les hommes peuvent établir avec les êtres du monde incorporel, et la connaissance qu'ils peuvent, dans certaines limites, acquérir sur leur état futur. Le fait des communications avec le monde invisible se trouve, en termes non équivoques, dans         les livres bibliques; mais d'un côté, pour certains sceptiques, la Bible n'est point une autorité suffisante; de l'autre, pour les croyants, ce sont des faits surnaturels, suscités par une faveur spéciale de la Divinité. Ce ne serait point là, pour tout le monde, une preuve de la généralité de ces manifestations, si nous ne les trouvions à mille autres sources différentes. L'existence des Esprits, et leur intervention dans le monde corporel, est attestée et démontrée, non plus comme un fait exceptionnel, mais comme un principe général, dans saint Augustin, saint Jérôme, saint Chrysostome, saint Grégoire de Nazianze et beaucoup d'autres Pères de l'Eglise. Cette croyance forme en outre la base de tous les systèmes religieux. Les plus savants philosophes de l'antiquité l'ont admise: Platon, Zoroastre, Confucius, Apulée, Pythagore, Apollonius de Tyane et tant d'autres. Nous la trouvons dans les mystères et les oracles, chez les Grecs, les Egyptiens, les Indiens, les Chaldéens, les Romains, les Perses, les Chinois. Nous la voyons survivre à toutes les vicissitudes des peuples, à toutes les persécutions, braver toutes les révolutions physiques et morales de l'humanité. Plus tard nous la trouvons dans les devins et sorciers du moyen âge, dans les Willis et les Walkiries des Scandinaves, les Elfes des Teutons, les Leschies et les Domeschnies Doughi des Slaves, les Ourisks et les Brownies de l'Ecosse, les Poulpicans et les Tensarpoulicts des Bretons, les Cémis des Caraïbes, en un mot dans toute la phalange des nymphes, des génies bons et mauvais, des sylphes, des gnomes, des fées, des lutins dont toutes les nations ont peuplé l'espace. Nous trouvons la pratique des évocations chez les peuples de la Sibérie, au Kamtchatka, en Islande, chez les Indiens de l'Amérique du Nord, chez les aborigènes du Mexique et du Pérou, dans la Polynésie et jusque chez les stupides sauvages de la Nouvelle-Hollande. De quelques absurdités que cette croyance soit entourée et travestie selon les temps et les lieux, on ne peut disconvenir qu'elle part d'un même principe, plus ou moins défiguré; or, une doctrine ne devient pas universelle, ne survit pas à des milliers de générations, ne s'implante pas d'un pôle à l'autre chez les peuples les plus dissemblables, et à tous les degrés de l'échelle sociale, sans être fondée sur quelque chose de positif. Quel est ce quelque chose? C'est ce que nous démontrent les récentes manifestations. Chercher les rapports qu'il peut y avoir entre ces manifestations et toutes ces croyances, c'est chercher la vérité. L'histoire de la doctrine spirite est en quelque sorte celle de l'esprit humain; nous aurons à l'étudier à toutes ses sources, qui nous fourniront une mine inépuisable d'observations aussi instructives qu'intéressantes sur des faits généralement peu connus. Cette partie nous donnera l'occasion d'expliquer l'origine d'une foule de légendes et de croyances populaires, en faisant la part de la vérité, de l'allégorie et de la superstition.

Pour ce qui concerne les manifestations actuelles, nous rendrons compte de tous les phénomènes patents dont nous serons témoin, ou qui viendront à notre connaissance, lorsqu'ils nous paraîtront mériter l'attention de nos lecteurs. Il en sera de même des effets spontanés qui se produisent souvent chez les personnes même les plus étrangères à la pratique des manifestations spirites, et qui révèlent soit l'action d'une puissance occulte, soit l'indépendance de l'âme; tels sont les faits de visions, apparitions, double vue, pressentiments, avertissements intimes, voix secrètes, etc. A la relation des faits nous ajouterons l'explication telle qu'elle ressort de l'ensemble des principes. Nous ferons remarquer à ce sujet que ces principes sont ceux qui découlent de l'enseignement même donné par les Esprits, et que nous ferons toujours abstraction de nos propres idées. Ce n'est donc point une théorie personnelle que nous exposerons, mais celle qui nous aura été communiquée, et dont nous ne serons que l'interprète.

Une large part sera également réservée aux communications écrites ou verbales des Esprits toutes les fois qu'elles auront un but utile, ainsi qu'aux évocations des personnages anciens ou modernes, connus ou obscurs, sans négliger les évocations intimes qui souvent ne sont pas les moins instructives; nous embrasserons, en un mot, toutes les phases des manifestations matérielles et intelligentes du monde incorporel.

La doctrine spirite nous offre enfin la seule solution possible et rationnelle d'une foule de phénomènes moraux et anthropologiques dont nous sommes journellement. témoins, et dont on chercherait vainement l'explication dans toutes les doctrines connues. Nous rangerons dans cette catégorie, par exemple, la simultanéité des pensées, l'anomalie de certains caractères, les sympathies et les antipathies, les connaissances intuitives, les aptitudes, les propensions, les destinées qui semblent empreintes de fatalité, et dans un cadre plus général, le caractère distinctif des peuples, leur progrès ou leur dégénérescence, etc. A la citation des faits nous ajouterons la recherche des causes qui ont pu les produire. De l'appréciation des actes, il ressortira naturellement d'utiles enseignements sur la ligne de conduite la plus conforme à la saine morale. Dans leurs instructions, les Esprits supérieurs ont toujours pour but d'exciter chez les hommes l'amour du bien par la pratique des préceptes évangéliques; ils nous tracent par cela même la pensée qui doit présider à la rédaction de ce recueil.

Notre cadre, comme on le voit, comprend tout ce qui se rattache à la connaissance de la partie métaphysique de l'homme; nous l'étudierons dans son état présent et dans son état futur, car étudier la nature des Esprits, c'est étudier l'homme, puisqu'il doit faire un jour partie du monde des Esprits; c'est pourquoi nous avons ajouté à notre titre principal celui de journal d'études psychologiques, afin d'en faire comprendre toute la portée.

Nota. Quelque multipliées que soient nos observations personnelles, et les sources où nous avons puisé, nous ne nous dissimulons ni les difficultés de la tâche, ni notre insuffisance. Nous avons compté, pour y suppléer, sur le concours bienveillant de tous ceux qui s'intéressent à ces questions; nous serons donc très reconnaissant des communications qu'ils voudront bien nous transmettre sur les divers objets de nos études; nous appelons à cet effet leur attention sur ceux des points suivants sur lesquels ils pourront nous fournir des documents:

1° Manifestations matérielles ou intelligentes obtenues dans les réunions auxquelles ils sont à même d'assister;

2° Faits de lucidité somnambulique et d'extase;

3° Faits de seconde vue, prévisions, pressentiments, etc.;

4° Faits relatifs au pouvoir occulte attribué, à tort ou à raison, à certains individus;

5° Légendes et croyances populaires;

6° Faits de visions et apparitions;

7° Phénomènes psychologiques particuliers qui s'accomplissent quelquefois à l'instant de la mort;

8° Problèmes moraux et psychologiques à résoudre;

9° Faits moraux, actes remarquables de dévouement et d'abnégation dont il peut être utile de propager l'exemple;

10° Indication d'ouvrages anciens ou modernes, français ou étrangers, où se trouvent des faits relatifs à la manifestation des intelligences occultes, avec la désignation et, s'il se peut, la citation des passages. Il en est de même en ce qui concerne l'opinion émise sur l'existence des Esprits et leurs rapports avec les hommes par les auteurs anciens ou modernes dont le nom et le savoir peuvent faire autorité.

Nous ne ferons connaître les noms des personnes qui voudront bien nous adresser des communications qu'autant que nous y serons formellement autorisé.

1  Il n'existe jusqu'à présent en Europe qu'un seul journal consacré à la doctrine spirite, c'est le Journal de l'âme, publié à Genève par le docteur Bœssinger. En Amérique, le seul journal français est le Spiritualiste de la Nouvelle Orléans, publié par M. Barthès.