The letter below was addressed to the Society of Spiritist Studies by Dr. de Grand-Boulogne, former Vice Consul of France.

“Dear Mr. President,

With the vivid intent of taking part into the Parisian Society of Spiritist Studies, but forced to leave France very soon, I request the honor of being accepted as a corresponding member. I have the advantage of knowing you in person and I don’t need to tell you about the interest and sympathy with which I follow the works of the Society. I read your books, as well as those by Baron de Guldenstubbe, and consequently I know the fundamental points of Spiritism whose principles I sincerely adopt, as you have taught them. Since I attest here my strong will to live and die as a Christian, this declaration drives me to provide you with my profession of faith and perhaps you shall see with some interest, how my religious faith naturally welcomes the principles of Spiritism. That is how, in my opinion, the two are aligned:

1.     God: creator of all things;

2.     Objective and aim of all creatures: contribute to the universal harmony;

3.     Three main kingdoms in the created universe: the material or inert, the organic or vital and the intellectual or moral;

4.     Every creature is submitted to laws;

5.     The creatures of the two first kingdoms obey submissively, and the harmony is never perturbed by them;

6.     As the two first ones, the third is also submitted to the laws but enjoys the singular privilege of going around them and the terrible capacity of disobeying God: it is what forms the free-will; the human being belongs simultaneously to the three kingdoms: he is an incarnated spirit.

7.     The laws that govern the moral world are formulated in the Ten Commandments, but are summarized by this remarkable precept of Jesus: Love God above all and your neighbor as yourself.

8.     Every breach of the law constitutes a disruption of the universal harmony. Well, God does not allow such disruption to persist and the order must be inexorably reestablished.

9.     There is a law for repairing any disorder of the moral world, and the law is entirely contained in this word: atonement.

10.  Atonement happens as follows: 1st – true repentance and acts of virtue; 2nd – regret and trials; 3rd – prayers and the trials of the righteous person, together with the regret of the guilty one.

11.  The prayers and trials of the righteous, although efficiently supporting the universal harmony, these are not sufficient to the absolute atonement of the faults. God demands the sinner’s regret but together with that regret the prayer and penitence in favor of the guilty required by the eternal justice, and the crime is pardoned.

12.  The life and death of Jesus turns that loving truth evident.

13.  Without free-will there is no sin but there isn’t any virtue either.

14.  What is virtue? Courage in the good.

15.  The most beautiful thing in the world is not the spectacle of a great soul fighting hardship, as the philosopher said; it is the perpetual effort of a soul evolving in the good path, elevating in virtue up to the Creator.

16.  What is the most beautiful of all virtues? Charity.

17.  What is charity? It is the special attribute of the soul that, in its fervent aspirations towards the good, forgets oneself and struggles to help others to achieve happiness.

18.   Knowledge is far below charity; it elevates us on the spiritual scale, but does not contribute to reestablishing the universal order perturbed by evil. Knowledge explains nothing, repairs nothing, and does not influence God’s justice. Charity, on the contrary, expiates and appeases. Knowledge is a quality; charity is a virtue.

19.  What was God’s intent when creating incarnation? Provide part of the spiritual world with a situation without which there would not exist any of the virtues that give us so much respect and admiration. In fact, there is no charity without suffering; no courage without danger; no devotion without disgrace; no stoicism without oppression; no patience without rage, etc. Well then, without the physical world all those evils would disappear and with them the virtues.

As people somewhat detached from the material links, there is harmony in this pool of good and evil, a greatness of an order more elevated than the harmony and greatness of the exclusively material world. This answers in a few words the raised objections that are based on the incompatibility between evil and God’s justice.

We would have to write volumes of books to develop all these propositions. However, the objective of this communication is not to offer the Society with a philosophical and religious thesis. I just wanted to formulate a few Christian truths in harmony with Spiritism. From my point of view these truths are the fundamental basis of religion and far from weakening, they become stronger with the spiritist revelations. I don’t hesitate to make a criticism either; that the priests, blindfolded by the devil-phobia, refuse to learn and condemn without examination. If the Christians opened their ears to the revelations of the spirits, everything that is the cause of uneasiness to our minds or revolting to our hearts in the religious teachings would suddenly disappear.  Religion would broaden the circle of its dogmas, without any changes in the essence, and the flashes of the new truths would console and illuminate the soul. If it is true as said by father Ventura, that the philosophical and religious doctrines end up inexorably translated by the ordinary actions of life, it is obvious that a nation initiated in Spiritism would become the most admirable and the happiest of all nations. It could be said that a truly Christian society would be perfectly happy. I agree. However, religious teaching takes place both by terror and love and human beings, dominated by their passions and desperate to overcome the dogmas that threaten them, will be so numerous that the group of devout Christians will always be a tiny minority. There are Christians in large number but the true Christians are rare.

That is not the case with the spiritist teachings. Although its morals are confused with that of Christianity and threatening words are also pronounced, Spiritism is so rich in treasures of consolation. It is at the same time so logical and so practical; it casts a vivid light upon our destiny; it deviates the obscurities that trouble our logic and perplexities that placate our hearts, in truth it seems impossible that a sincere Spiritist neglects a single day of work in progressing and thus contributes to restore the troubled harmony by the overflowing of selfish and greedy passions.

We can therefore say that by spreading the truths we have the joy of knowing we are working for the benefit of humanity and our work will be blessed by God. The people will be happy when the number of those who are righteous and practice charity outweighs those who are selfish and evil. I believe in my soul and conscience that Spiritism, based on Christianity, is called upon to operate that revolution. Imbued with these feelings and willing to contribute to the happiness of my fellow human beings, to the limit of my own strength, while I also struggle to become better, I ask, Mr. President, to be a part of your, Society.”

Yours sincerely, etc.

De Grand-Boulogne, doctor in Medicine, former Vice Consul of France.

OBSERVATION:  This letter does not require any comments and every one can appreciate the high level of principles formulated in a manner so profound and at the same time in such a clear and simple way. These are the principles of true Spiritism; these principles that certain people dare to expose to ridicule since they pretend to have the privilege of reason and common sense, as they don’t know if they have a soul and don’t see a difference between their future and that of a machine. We shall add only one observation: Once Spiritism is well understood, it is the protection of truly religious ideas that fade away; that contributing to the betterment of the individual, it will bring the betterment of the masses, and that the time is not far when human beings will understand that in this Doctrine they will find the most fecund element of order, wellbeing and prosperity of all people. And all that for a very simple reason: Spiritism kills the materialism, which in turn feeds and develops egotism, the eternal source of social struggles, giving human beings a reason for their existence. A society where all members are driven by the love for their fellow human beings, which has the word charity written at the top of all codes, that society will be happy and soon it will see all signs of hatred and disagreement disappear. Spiritism can realize such a prodigy and it will do that, despite all those who still attack it, because the aggressors will pass but Spiritism will stay.

La lettre suivante a été adressée à la Société des études spirites, par M. le docteur de Grand-Boulogne, ancien vice-consul de France.

Monsieur le président,

Désirant vivement faire partie de la Société parisienne des études spirites, mais forcé de quitter prochainement la France, je viens solliciter l'honneur d'être agréé comme membre correspondant. J'ai l'avantage d'être connu personnellement de vous, et n'ai pas besoin de vous dire avec quel intérêt et quelle sympathie je suis les travaux de la Société. J'ai lu vos ouvrages, ainsi que celui de M. le baron de Guldenstubbe, et connais, par conséquent, les points fondamentaux du Spiritisme, dont j'adopte sincèrement les principes tels qu'ils vous sont enseignés. Comme je proteste ici de nia ferme volonté de vivre et de mourir en chrétien, cette déclaration m'entraîne à vous faire ma profession de foi, et vous verrez peut-être avec quelque intérêt comment ma foi religieuse accueille tout naturellement les principes du Spiritisme; or voici, selon moi, comment s'allient les deux choses:

1. Dieu: créateur de toutes choses.

2. But et fin de tous les êtres créés: concourir à l'harmonie universelle.

3. Dans l'univers créé, trois règnes principaux: le règne matériel, ou inerte; le règne organique, ou vital; le règne intellectuel et moral.

4. Tout être créé est soumis à des lois.

5. Les êtres compris dans les deux premiers règnes obéissent invinciblement, par eux l'harmonie n'est jamais troublée.

6. Le troisième règne, comme les deux premiers, est soumis à des lois, mais il jouit du privilège inouï de pouvoir s'y soustraire; il possède la redoutable faculté de désobéir à Dieu: ce qui constitue le libre arbitre.

L'homme appartient à la fois aux trois règnes: c'est un Esprit incarné.

7. Les lois qui régissent le monde moral sont formulées dans le décalogue, mais elles se résument dans cet admirable précepte de Jésus: Vous aimerez Dieu par-dessus toute chose, et votre prochain comme vous-même.

8. Toute dérogation à la loi constitue un trouble dans l'harmonie universelle; or Dieu ne permet pas que ce trouble se maintienne, et l'ordre doit être invinciblement rétabli.

9. Il existe une loi destinée à la réparation du désordre dans le monde moral, et cette loi est tout entière dans ce mot: expiation.

10. L'expiation s'effectue: 1° par le repentir et les actes de vertu; 2° par le repentir et les épreuves; 3° par la prière et les épreuves du juste s'unissant au repentir du coupable.

11. La prière et les épreuves du juste, bien que concourant de la manière la plus efficace à l'harmonie universelle, sont insuffisantes pour l'expiation absolue de la faute; Dieu exige le repentir du pécheur; mais avec ce repentir la prière du juste et sa pénitence en faveur du coupable suffisent à l'éternelle justice, et le crime est pardonné.

12. La vie et la mort de Jésus mettent en évidence cette adorable vérité.

13. Sans libre arbitre pas de péché, mais aussi pas de vertu.

14. Qu'est-ce que la vertu? Le courage dans le bien.

15. Ce qu'il y a de plus beau dans le monde, ce n'est pas, comme l'a dit un philosophe, le spectacle d'une grande âme luttant avec l'adversité; c'est l'effort perpétuel d'une âme progressant dans le bien et s'élevant de vertu en vertu jusqu'à son Créateur.

16. Quelle est la plus belle de toutes les vertus? La charité.

17. Qu'est-ce que la charité? C'est l'attribut spécial de l'âme qui, dans ses ardentes aspirations vers le bien, s'oublie elle-même et se consume en efforts pour le bonheur du prochain.

18. Le savoir est bien au-dessous de la charité; il nous élève dans la hiérarchie spirite, mais il ne contribue point au rétablissement de l'ordre troublé par le méchant. Le savoir n'expie rien, ne rachète rien, n'influe en rien sur la justice de Dieu: la charité, au contraire, expie et apaise. Le savoir est une qualité, la charité est une vertu.

19. En incarnant des Esprits, quel a été le dessein de Dieu? Créer, pour une partie du monde spirituel, une situation sans laquelle n'existerait aucune des grandes vertus qui nous remplissent de respect et d'admiration. En effet, sans la souffrance, pas de charité; sans le péril, pas de courage; sans le malheur, pas de dévouement; sans la persécution, pas de stoïcisme; sans la colère, pas de patience, etc. Or, sans la corporéité, avec la disparition de ces maux, disparition de ces vertus.

Pour l'homme un peu dégagé des liens de la matière, il y a dans cet ensemble de bien et de mal une harmonie, une grandeur d'un ordre plus élevé que l'harmonie et la grandeur du monde exclusivement matériel.

Ceci répond en quelques mots aux objections fondées sur l'incompatibilité du mal avec la bonté et la justice de Dieu.

Il faudrait écrire des volumes pour développer convenablement ces diverses propositions, mais le but de cette communication n'est point d'offrir à la Société une thèse philosophique et religieuse; j'ai voulu seulement formuler quelques vérités chrétiennes en harmonie avec la doctrine spirite. Ces vérités sont, à mon point de vue, la base fondamentale de la religion, et, loin de s'affaiblir, elles se fortifient par les révélations spirites; aussi n'hésité-je pas à formuler un regret, c'est que les ministres du culte, aveuglés par la démonophobie, refusent de s'éclairer et condamnent sans examen. Si les chrétiens ouvraient l'oreille aux révélations des Esprits, tout ce qui, dans l'enseignement religieux, trouble nos cœurs ou révolte notre raison s'évanouirait tout à coup; sans être modifiée dans son essence, la religion élargirait le cercle de ses dogmes, et les lueurs de la vérité nouvelle consoleraient et illumineraient les âmes; et s'il est vrai, comme le dit le P. Ventura, que les doctrines philosophiques ou religieuses finissent invinciblement par se traduire dans les actes ordinaires de la vie, il est bien évident qu'une nation initiée au Spiritisme deviendrait la plus admirable et la plus heureuse des nations.

On dira qu'une société véritablement chrétienne serait parfaitement heureuse; je l'accorde; mais l'enseignement religieux procède autant par la terreur que par l'amour, et les hommes dominés par leurs passions, voulant à tout prix s'affranchir des dogmes qui les menacent, seront toujours si nombreux, que le groupe des solides chrétiens constituera toujours une faible minorité. Les chrétiens sont nombreux, mais les vrais chrétiens sont rares.

Il n'en est pas ainsi de l'enseignement spirite. Bien que sa morale se confonde avec celle du christianisme; bien qu'il prononce, comme celui- ci, des paroles comminatoires, il a de si riches trésors de consolation; il est à la fois si logique et si pratique; il jette une si vive lumière sur notre destinée; il écarte si bien les obscurités qui troublent la raison et les perplexités qui tourmentent les cœurs, qu'en vérité il paraît impossible qu'un Spirite sincère néglige un seul jour de travailler à son amélioration, et par là ne concoure à rétablir l'harmonie troublée par le débordement des passions égoïstes et cupides.

On peut donc affirmer qu'en propageant les vérités que nous avons le bonheur de connaître nous travaillons pour l'humanité, et notre œuvre sera bénie de Dieu. Pour qu'un peuple soit heureux, il faut que le nombre de ceux qui veulent le bien, qui pratiquent la loi de charité, l'emporte sur ceux qui veulent le mal et ne pratiquent que l'égoïsme; je crois en mon âme et conscience que le Spiritisme, appuyé sur le christianisme, est appelé à opérer cette révolution.

Pénétré de ces sentiments, et voulant dans la mesure de mes forces contribuer au bonheur de mes semblables, en même temps que j'essaye de devenir meilleur, je demande, monsieur le président, à faire partie de votre, Société.

Agréez, etc.

DE GRAND-BOULOGNE, docteur-médecin,

Ancien vice-consul de France.

Remarque. Cette lettre n'a pas besoin de commentaires, et chacun appréciera la haute portée des principes qui y sont formulés d'une manière à la fois si profonde, si simple et si claire. Ce sont ceux du véritable Spiritisme, ceux qu'osent cependant tourner en ridicule des hommes qui prétendent au privilège de la raison et du bon sens, parce qu'ils ne savent s'ils ont une âme, et qu'ils ne font pas de différence entre leur avenir et celui d'une machine. Nous n'y ajouterons qu'une seule observation, c'est que le Spiritisme bien compris est la sauvegarde des idées vraiment religieuses qui s'éteignent; que, contribuant à l'amélioration des individus, il amènera, par la force des choses, l'amélioration des masses, et que le temps n'est pas éloigné où les hommes comprendront qu'ils trouveront dans cette doctrine l'élément le plus fécond de l'ordre, du bien-être et de la prospérité des peuples, et cela par une raison bien simple, c'est qu'elle tue le matérialisme, qui développe et entretient l'égoïsme, source perpétuelle des luttes sociales, et lui donne une raison d'être; une société dont tous les membres seraient guidés par l'amour du prochain, qui inscrirait la charité en tête de tous ses codes, serait heureuse et verrait bientôt s'éteindre les haines et les discordes; le Spiritisme peut accomplir ce prodige, et il l'accomplira en dépit de ceux qui le raillent encore; car les railleurs passeront, mais le Spiritisme restera.

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