(Spontaneous essays by the spirit of Charlet, in several sessions of the Society)

I

There is something among you that always excites your imagination and curiosity. That mystery, since it is a great mystery to you, is the connection or even better, the distance, between your soul and that of the animals, a mystery that despite all their science, Buffon, the most poetic of the naturalists, and Cuvier, the most profound, could never penetrate, in the same way that the scalpel does not reveal the anatomy of the heart to you. Well, know this: the animals live and everything that lives, thinks. Thus, it is impossible to live and not think.

Thus, it is necessary to demonstrate that the more the human being advances, not according to the time but to perfection, the more he shall penetrate the spiritual science, and that applies not only to you but also to those living creatures below you: the animals. Oh! Some people will exclaim, persuaded that the word human signifies the whole perfection, but is there a possible parallel between the human being and the brute? Can you call intelligence something that is no more than instinct? Call feeling something that is only sensation? In a word, can you lower the image of God? We will respond.

There was a time when half of the human race was considered to be at the level of the brute, in which there was no animal; a time, like now, when half of the human race is considered inferior and the animal brute. Well then! From the point of view of the world, that is how things are, no doubt. From the spiritual point of view, things are different. What the superior spirits would say about the Earthly humans, human beings say about the animals.

Everything is infinite in nature, material as well as spiritual. Let us then give attention to these unfortunate brutes, speaking in spiritual terms, and you will see that the animal really lives, since it thinks. This serves as a preface of a course that I will give you about it. As a matter of fact, when alive I used to say that a dog is a person’s best friend.

Until next time.

Charlet.

II

The world is a huge staircase whose elevation is infinite, but whose base rests on a horrible chaos. What I mean is that the world is nothing else but a constant evolution of creatures. You are very low. Despite that, there are many others below you. That is because, listen well, I don’t speak about your planet only but every planet in the Universe. Don’t be afraid though, since we shall limit ourselves to planet Earth.

Before that, however, a couple of words about a planet called Jupiter, from which the ingenious and immortal Palissy has given you some strange and supernatural insights for your imagination. Remember that in one of those remarkable drawings he depicted some animals from Jupiter. Isn’t there an evident progress in them? Could you deny a level of superiority in them over the Earthly animals? Would you still see only an evolution of the form and not of intelligence, considering that the activities that they execute cannot be performed by the animals from Earth? I only mention that example to you in order to indicate already a superiority of creatures that are well below you. How about if I mentioned every globe that I know, which is about, five or six? Even on Earth, observe the existing difference among them. Then! If the variation in form is so wide, so progressive, that there is an even physical evolution, could you deny the spiritual progress to those creatures? Well then, know this, that if matter evolves, even the lowest, even more so the spirit that animates it.

Next time I will continue.

Charlet.

Note: In the August 1858 issue we published a plate drawn and engraved by the spirit of Bernard Palissy, representing Mozart’s house in Jupiter, with a description of that planet, which has always been described as one of the most advanced in our planetary system, morally and physically. The same spirit provided a large number of drawings about the same subject. There is one among them which shows a scene with animals, playing in the area reserved for their dwelling, at Zoroaster’s house. It is, no doubt, one of the most interesting of the collection. Among the portrayed animals there are some with a form closely resembling the Earthly human form, at the same time showing something of the ape and of the satyr. Their action indicates intelligence and it is clear that their structure may be adequate to manual labor that they execute to human beings. The animals, as they say, are the servants and the servers, since human beings are only given to intelligent work. That is the reference used by Charlet above, to a drawing made more than three years ago.

III

In the more advanced worlds, the animals are so much advanced that the strictest orders are passed to them by the word, whereas among you it is frequently by beating. In Jupiter, for example, one word is enough whereas among you even the whip does not suffice. There is, however, a sensible progress in your Earth which has never been explained: it is the fact that the animal evolves. Thus, in former times the animals were much more rebellious to human beings. There is also progress on your side for having understood their improvement since you forbid yourself of mistreating them. I was saying that there is moral progress in the animal. There is also a progress in their condition. In that way a poor horse, mistreated, hurt by a carter even more than the animal, will be comparatively in a much better condition, happier than its executioner. Isn’t that in all fairness and should we be surprised by the fact that a suffering, beaten animal, be rewarded for having endured a life of torture? God is just before anything else and all creatures are ruled by his laws which states: “every weak creature which has suffered shall be rewarded”. Always comparatively, I dare say and add that the animal sometimes has more soul, more heart than humans in many circumstances.

Charlet

IV

On your planet, the human being’s superiority is manifested by the elevation in intelligence that makes him the King of the Earth. Compared to humans, the animal is very weak, inferior, and a poor slave in this trying land, having sometimes to endure cruel caprices of their tyrant: humans! The former metempsychosis was a confusing reminder of reincarnation; however that doctrine is nothing more than a popular belief. Great spirits conceded to progressive reincarnation; the ignorant masses could not figure out, themselves, the universe, so naturally it was decided: since human beings reincarnate, then it must be on Earth only; then human’s punishment, his trial must be life in an animal body. Exactly like in the Middle Ages when the Christians used to say: the judgment shall take place in the big valley, and after that, the guilty shall be sent underground, to burn in the entrails of Earth.

By believing in metempsychosis the Ancients thus believed in spirits of animals since they admitted the transition of human soul to the bodies of the animals. Pythagoras remembered his previous life and recognized the shield he used during Troy’s siege. Socrates died predicting his new life.

Since, as I said, everything is progress in the universe; and God’s laws can only be those of progress, from your standing position, from your spiritual trends, it would be senseless not to admit the progress of everything below human beings, giving proof of complete ignorance or indifference. Does the animal not have what in humans you call conscience, and that is nothing else but the feeling of having done good or bad? Watch and see if the animal doesn’t give proof of conscience, always relatively to human beings. Would you believe that the dog does not know that it has done something right or wrong? If it did not feel it would not live. As I have already told you the moral sensation, in a word, the conscience, does exist in the animal as in human beings, without which we would have to deny the fact that they show gratitude, they suffer and grieve, and finally they show every trace of intelligence, traits that any serious person may observe in the animals, on several levels, because even among them there are singular diversities. 

Charlet

V

King of the land by intelligence, human beings are also a superior being from a material point of view. Their form is harmonious and their spirit equally obeying, an admirable instrument: the body. Human’s head is placed high and sees the sky, according to Genesis; the animal sees the earth and by the structure of its body, it seems to be even more attached to Earth than human beings. Furthermore, the magnificent harmony found in human’s body is not found in the animal. Notice the infinite variety that distinguishes them from each other and that doesn’t correspond to their spirit because the animals – I mean the great majority – have, almost all of them, the same level of intelligence. Hence, in the animal kingdom there is variety in the form; in human beings there is variety of spirit. Take two men who have the same tastes, tendencies, intelligence; now take one dog, a horse, a cat, in a word, a thousand animals, and you will hardly notice difference in their intelligence. Thus, the spirit sleeps in the animal; in human beings it shines in all directions; human’s spirit predicts God and understands the need for perfection. The simple harmony of the form is then the beginning of infinity for the spirit. See now the superiority of human beings that dominates the animal, physically for their remarkable structure and intellectually for their immense faculties. It seems that it was God’s wishes to vary more the form of the animals, containing the spirit; in human beings, on the contrary, to make the body into the material manifestation of the spirit. Equally remarkable in both creations, Providence is infinite in both, the material and the spiritual world. The human being is to the animal as the flower and the vegetal kingdom are to raw matter. I wanted to establish in these few lines, the place occupied by the animal in the scale of perfection. We will see how the animal can elevate in comparison to human beings.

Charlet

VI

How does the spirit elevate? It does through submission, humbleness. Arrogance is what loses human beings, leading them to disregard their subordinates, envying every one of their superiors. Envy is the most vivid expression of pride. It is not the pleasure of pride but the sick desire, the relentless wish of satisfaction. The envious are the proudest when they become powerful. Observe the master of all of us, Christ, the man by excellence, but at the highest level of sublimity. Christ, I was saying, instead of showing audacity and insolence on fighting the former beliefs, he comes to Earth incarnating in a poor family, being born among animals. You will find those poor animals everywhere, at all times when man simply lives the natural life, in short, thinking of God. He is born among animals that exalt his power in their much more meaningful language, so natural and so simple. See what a subject for reflection! Their still inferior spirit foresees Christ, that is, the spirit in all its perfection. Balaam, the false prophet, the complete corruption of human pride, cursed against God and hurt his animal. Suddenly the feeble soul of the donkey is inspired by the spirit and speaks. It becomes momentarily like man and, by his word, it is what it is going to be in thousands of centuries. We could mention several other events but this seems really remarkable with respect to what I was saying about man’s pride, capable of denying his own soul for not being able to understand it, moving on to the denial of any feeling among the inferior creatures, among which Christ preferred to be born.

Charlet

VII

I have entertained you with something that I had promised. As I said since the beginning, I did not speak from the anatomical or medical standpoint, but only from the spiritual essence of the animals. I still have to talk about several other points which although very different are not less useful to the Doctrine. Allow me a final recommendation for you to mull over everything I said. It is not long or pedant and believe me, and not less useful because of that. One day, when the Good Shepherd separates his sheep, may he count you among the good animals that followed his precepts! Forgive me for such a lively image. Once more, you do need to analyze what I tell you. As a matter of fact, I shall keep speaking to you as you wish. Next time I will have to tell you something else to define my thought about animal intelligence.

Yours,

Charlet.

VIII

Everything I can tell you now friends is that I am happy to see the guidelines that you follow. May charity, this virtue of truly honest and noble souls, always be your guide, for that is the sign of true superiority! You must persevere in this avenue which will certainly lead everyone to the truth and to unity, despite the efforts whose strength goes unnoticed. Modesty is also a very difficult gift to acquire, isn’t that true ladies and gentlemen? It is a very rare virtue amongst people. If you think that modesty is all you need to advance on the path of good and progress, what would become of you without God and His divine principles? You would be a little bit less than those poor animals that I spoke about and that I still want to discuss further. Put yourself together and be prepared to fight again but don’t yield. Keep in mind that you don’t fight against God, like Jacob, but against evil that pervades everything and yourself all the time. It would take too long for me to tell you what is left to be said tonight. I intend to explain to you the animal’s moral downfall, after the moral downfall of human beings. In order to conclude about what I have told you regarding the animals, I will use the title: The first ferocious man and the first animal made ferocious.

Beware of bad spirits; you have no idea of their strength. As I told you a few moments ago, although this last statement is not related to the preceding one, it is nonetheless true and pertinent. It is now up to you to think.

Charlet

Observation: That day the spirit thought convenient to interrupt the main subject of his writing to provide us with this incidental essay, motivated by a particular circumstance that he wanted to use. We published it anyway because it contains useful instructions.

IX

When the first man was created there was complete harmony in nature. The creator’s omnipotence had placed a word of goodness, generosity and love in each living being. Man was radiant. The animals sought his heavenly eyes and he was as lovely to them as to his celestial companion.  Vegetation was luxurious. Nature was painted gold by Sun light in the same way that the mysterious star of the soul, like a spark of God, illuminated man’s intelligence. In a word, all kingdoms of nature showed that infinite tranquility, seemingly understanding God. There were signs of sufficient intelligence to praise God’s supremacy everywhere. The cloudless sky was like man’s heart, and the translucent and blue water reflected infinity, like man’s heart reflected God. A long time passed and everything seemed to suddenly change. Oppressed nature issued a long sigh, and God’s voice was heard for the first time. A disgraceful day when man who had not yet heard His great voice had told them all: You are immortal! Man became horrified by those words. “Cain, why have you killed your brother?” Soon everything changed: Abel’s blood spread all over Earth; the trees changed color; the very colorful and rich vegetation withered; the sky became dark. Why has the animal become ferocious? A powerful and invincible magnetism over took all creatures, the thirst for blood, carnage shining in their eyes, so kind in former times, and the animal became as ferocious as man. Had not man, the former king of Earth, given the example? The animal followed his example and since then death slithered over Earth, death that became hateful instead of a natural and spiritual transformation. Man’s body should levitate in the air, like Christ’s body, but it diffused in the ground, in this earth watered by Abel’s blood. And man worked and the animal worked.

Charlet

(Dissertations spontanées, faites par l'Esprit de Charlet dans plusieurs séances de la Société.)

I.

Il est une chose parmi vous qui excite toujours votre attention et votre curiosité; ce mystère, puisque c'en est un bien grand pour vous, est la liaison ou plutôt la distance qui existe entre votre âme et celle des animaux, mystère que, malgré toute leur science, Buffon, le plus poétique des naturalistes, et Cuvier, le plus profond, n'ont jamais pu pénétrer, pas plus que le scalpel ne vous détaille l'anatomie du cœur. Or, sachez-le, les animaux vivent, et tout ce qui vit pense. On ne peut donc vivre sans penser.

Ceci établi, il reste à vous démontrer que plus l'homme avance, non selon le temps, mais selon la perfection, plus il pénétrera la science spirituelle, celle qui s'applique, non seulement à vous, mais encore aux êtres qui sont au-dessous de vous: les animaux. Oh! s'écrieront quelques hommes persuadés que le mot homme signifie tout perfectionnement, mais y a-t-il un parallèle possible entre l'homme et la brute? Pouvez-vous appeler intelligence ce qui n'est qu'instinct? sentiment ce qui n'est que sensation? Pouvez-vous, en un mot, rabaisser l'image de Dieu? Nous répondrons: Il fut un temps où la moitié du genre humain était regardée comme au rang de la brute, où la bête n'était regardée comme rien; un temps, qui est maintenant le vôtre, où la moitié du genre humain est regardée comme inférieure et l'animal comme brute. Eh bien! au point de vue du monde, il en est ainsi, il est vrai; au point de vue spirituel, il en est autrement. Ce que diraient les Esprits supérieurs de l'homme terrestre, les hommes le disent des animaux.

Tout est infini dans la nature: le matériel comme le spirituel; occupons-nous donc un peu de ces pauvres bêtes, spirituellement parlant, et vous verrez que l'animal vit véritablement, puisqu'il pense.

Ceci sert de préface à un petit cours que je vous ferai à ce sujet. Du reste, de mon vivant, j'avais dit que la meilleure partie de l'homme, c'est le chien.

La suite au prochain numéro.

CHARLET.

II

Le monde est une échelle immense dont l'élévation est infinie, mais dont la base repose dans un affreux chaos; je veux dire que le monde n'est qu'un progrès constant des êtres; vous êtes bien bas, toujours, mais il y en a de bien au-dessous de vous; car, entendez-le bien, je ne parle pas seulement de votre planète, mais encore de tous les mondes de l'univers. Mais n'ayez pas peur, nous nous bornerons à la Terre.

Cependant, avant d'en parler, deux mots sur un monde nommé Jupiter, et dont l'ingénieux et immortel Palissy vous a donné quelques aperçus étranges, et si surnaturels pour votre imagination. Rappelezvous que dans un de ses charmants dessins il vous a représenté quelques animaux de Jupiter; n'y a-t-il pas progrès évident, et pouvez-vous ne pas leur accorder un degré de supériorité sur les animaux terrestres? Et encore ne voyez-vous là qu'un progrès de forme et non d'intelligence, quoique, cependant, le jeu dont ils s'occupent ne puisse pas être exécuté par des animaux terrestres. Je ne vous cite cet exemple que pour vous indiquer déjà une supériorité d'êtres qui sont bien au-dessous de vous. Que serait-ce si je vous énumérais tous les mondes que je connais, c'est- à-dire cinq ou six? Mais rien que sur cette terre, voyez la différence qui existe entre eux. Eh bien! si la forme est si variée, si progressive, puisque même il y a progrès dans la matière, pouvez-vous ne pas admettre le progrès spirituel chez ces êtres? Or, sachez-le, si la matière progresse, même la plus basse, à plus forte raison l'esprit qui l'anime.

La prochaine fois je continuerai.

CHARLET.

Nota. - Nous avons publié, avec le numéro du mois d'août 1858, une planche dessinée et gravée par l'esprit de Bernard Palissy, et représentant la maison de Mozart dans Jupiter, avec une description de cette planète, qui a toujours été désignée comme l'un des mondes les plus avancés de notre tourbillon solaire, moralement et physiquement. Le même Esprit a donné un grand nombre de dessins sur le même sujet; il en est un entre autres qui représente une scène d'animaux jouant dans la partie qui leur est réservée dans l'habitation de Zoroastre; c'est sans contredit l'un des plus curieux de la collection. Parmi les animaux qui y sont figurés, il en est dont la forme se rapproche beaucoup de la forme humaine terrestre, et qui tiennent à la fois du singe et du satyre; leur action dénote l'intelligence, et l'on comprend que leur structure puisse se prêter aux travaux manuels qu'ils exécutent pour le compte des hommes; ce sont, a-t-il été dit, les serviteurs et les manœuvres, les hommes ne s'occupant que des travaux d'intelligence. C'est à ce dessin, fait il y a plus de trois ans, que Charlet fait allusion dans la communication ci-dessus.

III

Dans les mondes avancés, les animaux sont tellement supérieurs que, pour eux, l'ordre le plus rigoureux se fait avec la parole et vous, trop souvent, avec le bâton. Dans Jupiter, par exemple, une parole suffit, et chez vous bien des coups de fouet ne suffisent pas. Cependant il y a un progrès sensible sur votre terre et qu'on ne n'est jamais expliqué, c'est que l'animal même se perfectionne. Ainsi, autrefois, l'animal était beaucoup plus rebelle à l'homme. Il y a aussi progrès de votre part d'avoir compris instinctivement ce perfectionnement chez les animaux, puisque vous défendez de les frapper. Je disais qu'il y a progrès moral pour l'animal; il y a aussi progrès de condition. Ainsi un malheureux cheval, battu, frappé par un charretier plus brute que lui, sera comparativement dans une condition beaucoup plus tranquille, plus heureuse que celle de son bourreau. N'est- ce pas de toute justice, et doit-on s'étonner qu'un animal qui souffre, qui pleure, qui est reconnaissant ou vindicatif selon la douceur ou la cruauté de ses maîtres, ait la récompense d'avoir supporté patiemment une vie remplie de tortures? Dieu est juste avant tout, et toutes ses créatures sont sous ses lois, et ses lois disent: « Tout être faible qui aura souffert sera dédommagé. » J'entends, toujours comparativement à l'homme, et j'ose ajouter, pour terminer, que l'animal a souvent plus d'âme, plus de cœur que l'homme en bien des circonstances.

CHARLET.

IV

La supériorité de l'homme se manifeste sur votre globe par cette élévation de l'intelligence qui en fait le roi de la terre. A côté de l'homme l'animal est bien faible, bien chétif, et, pauvre sujet de cette terre d'épreuve, il a souvent à supporter les cruels caprices de son tyran: l'homme! La métempsycose antique était un souvenir bien confus de la réincarnation, et cependant cette même doctrine n'est autre qu'une croyance populaire. Les grands esprits admettaient la réincarnation progressive; la masse ignorante ne devinant pas comme, eux, l'univers, se disait naturellement: Puisque l'homme se réincarne, ce ne peut être que sur la terre; donc sa punition, son tartare, son épreuve, c'est la vie dans le corps d'un animal; absolument, comme au moyen âge, les chrétiens se disaient: C'est dans la grande vallée qu'aura lieu le jugement, après quoi les damnés iront sous terre brûler dans ses entrailles.

Les Anciens croyant à la métempsycose croyaient donc, quelques-uns s'entend, à l'esprit des bêtes, puisqu'ils admettaient le passage de l'âme humaine dans le corps de la brute. Pythagore se ressouvient de son ancienne existence, et reconnaît le bouclier qu'il portait au siège de Troie. Socrate meurt en prédisant sa nouvelle vie.

Puisque, comme je vous l'ai dit, tout est progrès dans l'univers, puisque les lois de Dieu ne sont et ne peuvent être que les lois du progrès, au point où vous en êtes, au point de vue de vos tendances spiritualistes, ne pas admettre le progrès de ce qu'il y a au-dessous de l'homme serait un non-sens, une preuve d'ignorance ou de complète indifférence.

La bête a-t-elle, comme l'homme, ce que vous appelez la conscience, qui n'est autre chose que la sensation de l'âme lorsqu'elle a bien ou mal fait? Observez, et voyez si la bête ne fait pas preuve de conscience, toujours relativement à l'homme. Croyez-vous que le chien ne sait pas quand il a bien ou mal fait? S'il ne le sentait pas, il ne vivrait pas. Comme je vous l'ai déjà dit, la sensation morale, la conscience, en un mot, existe chez lui comme chez l'homme, sans cela il faut retirer à l'animal la reconnaissance, la souffrance, les regrets, enfin tous les caractères d'une intelligence, caractère que tout homme sérieux est à même d'observer chez tous les animaux, selon leurs degrés différents, car, même parmi eux, il y a des diversités inouïes.

CHARLET.

V

L'homme, roi de la terre par l'intelligence, est un être supérieur aussi sous le rapport matériel; ses formes sont harmonieuses, et son Esprit a, pour se faire obéir, un organisme admirable: le corps. La tête de l'homme est haute et regarde le ciel, dit la Genèse; l'animal regarde la terre, et, par la structure de son corps, y semble être plus attaché que l'homme. En outre, l'harmonie magnifique du corps humain n'existe pas chez l'animal. Voyez la variété infinie qui les distingue les uns des autres, variété infinie qui, cependant, ne correspond pas à leur Esprit, car les animaux, j'entends leur immense majorité, ont presque tous le même degré d'intelligence. Ainsi chez l'animal variété dans la forme; chez l'homme, au contraire, variété dans l'Esprit. Rencontrez deux hommes qui soient pareils de goûts, d'aptitudes, d'intelligence; et prenez un chien, un cheval, un chat, en un mot, un millier de bêtes, à peine si vous apercevez la différence de leur intelligence. L'Esprit dort donc chez l'animal; chez l'homme, il éclate en tous sens; son Esprit devine Dieu et comprend la raison d'être de la perfection.

Ainsi donc, chez l'homme, harmonie simple dans la forme, commencement de l'infini dans l'Esprit; et voyez maintenant la supériorité de l'homme qui domine la brute, matériellement par sa structure admirable et intellectuellement par ses facultés immenses. Il semble que Dieu, chez les animaux, se soit plu davantage à varier la forme en enfermant l'Esprit; chez l'homme, au contraire, à faire du corps humain même la manifestation matérielle de l'Esprit.

Egalement admirable dans ces deux créations, la Providence est infinie dans le monde matériel comme dans le monde spirituel. L'homme est à l'animal ce que la fleur et tout le règne végétal sont à la matière brute.

J'ai voulu établir, dans ces quelques lignes, le rang que doit occuper l'animal dans l'échelle de la perfection; nous verrons comment il peut parvenir, comparativement à l'homme.

CHARLET.

VI

Comment l'Esprit s'élève-t-il? Par l'abaissement, par l'humilité. Ce qui perd l'homme, c'est la raison orgueilleuse qui le pousse à mépriser tout subalterne, à envier tout supérieur. L'envie est l'expression la plus vive de l'orgueil; ce n'est pas la jouissance de l'orgueil, c'est ce désir maladif, incessant de pouvoir en jouir; les envieux sont les plus orgueilleux quand ils deviennent puissants. Regardez votre maître à tous, Christ, l'homme par excellence, mais dans la plus haute phase de la sublimité; Christ, dis-je, au lieu de venir avec audace et insolence pour renverser l'ancien monde, vient sur la terre s'incarner dans une famille pauvre, et naît parmi les animaux; car vous les retrouverez partout, ces pauvres bêtes, à tous les instants où l'homme vit simplement avec la nature, en un mot, en pensant à Dieu. Il naît parmi les animaux, et ceux-ci exaltent sa puissance dans leur langage si expressif, si naturel et si simple. Voyez quel sujet de réflexion! L'Esprit encore abaissé qui les anime pressent le Christ, c'est-à-dire l'Esprit dans toute son essence de perfection. Balaam, le faux prophète, l'orgueil humain dans toute sa corruption, a blasphémé Dieu, il bat sa créature; soudain l'Esprit illumine l'Esprit encore bien vague de l'âne, et il parle; il devient pour un instant l'égal de l'homme, et, par sa parole, il est ce qu'il sera dans plusieurs milliers d'années. On pourrait citer bien d'autres faits, mais celui-ci me semble assez frappant à propos de ce que j'avançais sur l'orgueil de l'homme, qui nie jusqu'à son âme, parce qu'il ne peut la comprendre, et qui va jusqu'à nier le sentiment chez les êtres inférieurs parmi lesquels le Christ a préféré naître.

CHARLET.

VII

Je vous ai entretenus pendant quelque temps sur ce que je vous avais promis. Comme je vous l'ai dit en commençant, je n'ai pas parlé au point de vue anatomique ou médical, mais uniquement de l'essence spirituelle qui existe chez les animaux. J'aurai encore à vous parler sur plusieurs autres points qui, tout en étant différents, n'en sont pas moins utiles pour la doctrine. Permettez-moi une dernière recommandation, c'est de réfléchir un peu sur ce que je vous ai dit; ce n'est ni long ni pédant, et, croyez-moi, ce n'en est pas pour cela moins utile. Qu'un jour, lorsque le bon Pasteur divisera ses brebis, il puisse vous compter parmi les bonnes et excellentes bêtes qui auront le mieux suivi ses préceptes. Pardonnez-moi cette image un peu vive. Encore une fois, il vous faut réfléchir à ce que je vous ai dit; du reste, je continuerai à vous parler autant que vous le désirerez. J'aurai à vous dire autre chose la prochaine fois pour définir ma pensée sur l'intelligence des animaux.

Tout à vous,

CHARLET.

VIII

Tout ce que je puis vous dire, amis, en ce moment, c'est que je vois avec plaisir la ligne de conduite que vous suivez. Que la charité, cette vertu des âmes vraiment franches et nobles, soit toujours votre guide, car c'est là le signe de la véritable supériorité. Persévérez dans cette voie qui doit nécessairement vous amener tous, malgré des efforts dont vous ne soupçonnez pas la force, à la vérité et à l'unité.

La modestie est un don aussi bien difficile à acquérir, n'est-ce pas, messieurs? C'est une vertu assez rare parmi les hommes. Songez que pour avancer dans la voie du bien, dans la voie du progrès, vous n'avez à opposer que la modestie; sans Dieu, sans ses divins préceptes, que seriez-vous? Un peu moins que ces pauvres bêtes dont je vous ai déjà parlé, et sur lesquelles j'ai l'intention de vous entretenir encore. Ceignez vos reins, et préparez-vous à lutter de nouveau, mais ne faiblissez pas; songez que ce n'est pas contre Dieu que vous luttez, comme Jacob, mais bien contre l'Esprit du mal qui envahit tout et vous-mêmes à chaque instant.

Ce que j'ai à vous dire serait trop long pour ce soir. J'ai l'intention de vous expliquer la chute morale des animaux après la chute morale de l'homme. Je l'intitulerai, pour finir ce que je vous ai déjà dit sur les animaux: Le premier homme féroce et le premier animal devenu féroce.

Défiez-vous des Esprits mauvais; vous ne soupçonnez pas leur force, vous ai-je dit tout à l'heure, et quoique cette dernière phrase ne soit pas en rapport avec celle qui précède, elle n'en est pas moins très vraie et très à propos; maintenant, réfléchissez.

CHARLET.

Remarque. L'Esprit a cru devoir interrompre ce jour-là le sujet principal qu'il traite pour faire cette dictée incidente, motivée par une circonstance particulière dont il a voulu saisir l'à propos. Nous la donnons, malgré cela, parce qu'elle n'en renferme pas moins d'utiles instructions.

IX

Lorsque le premier homme fut créé, tout était harmonie dans la nature. La toute-puissance du Créateur avait mis dans chaque être une parole de bonté, de générosité et d'amour. L'homme était radieux; les animaux désiraient son regard céleste, et leurs caresses étaient toutes les mêmes pour lui et sa céleste compagne. La végétation était luxuriante; le soleil dorait et illuminait toute la nature, comme le soleil mystérieux de l'âme, l'étincelle de Dieu, illuminait intérieurement l'intelligence de l'homme; en un mot, tous les règnes de la nature pressentaient ce calme infini qui semblait comprendre Dieu; tout semblait avoir assez d'intelligence pour exalter la toute-puissance du Créateur. Le ciel sans nuages était comme le cœur de l'homme, et l'eau limpide et bleue avait des reflets infinis, comme l'âme de l'homme avait les reflets de Dieu.

Bien longtemps après, tout sembla changer subitement; la nature oppressée poussa un long soupir, et, pour la première, fois, la voix de Dieu se fit entendre; terrible jour de malheur où l'homme, qui n'avait entendu jusqu'alors que la grande voix de Dieu qui lui disait dans tout: « Tu es immortel, » fut effrayé de ces terribles paroles: « Caïn, pourquoi as-tu tué ton frère? » Tout changea aussitôt: le sang d'Abel se répandit sur toute la terre; les arbres changèrent de couleur; la végétation, si riche, si colorée, se ternit; le ciel devint noir.

Pourquoi l'animal devint-il féroce? Magnétisme tout puissant, invincible, qui saisit alors chaque être, la soif du sang, le désir du carnage, brillèrent dans ses yeux, jadis si doux, et l'animal devint féroce comme l'homme. Puisque l'homme avait été roi de la terre, n'avait-il pas montré l'exemple? La bête suivit son exemple, et la mort plana désormais sur la terre, mort qui devint hideuse, au lieu d'une transformation douce et spirituelle; le corps de l'homme devait se disperser dans l'air comme le corps du Christ, il se dispersa dans la terre, dans cette terre arrosée du sang d'Abel, et l'homme travailla, et la bête travailla.

CHARLET.