Our wise comrade from Brussels, Mr. Jobard, sends the text below regarding our article about the pre-adamites, published in last month’s issue of the Review:

“Allow me some thoughts about the creation of the world, with the objective of rehabilitating the Bible to our eyes and to the eyes of the free thinkers. God created the world in six days, four thousand years before the Christian era. That is what is contested by the geologists, based on the study of fossils and on the thousands of incontestable indications of antiquity that throw Earth’s origin to thousands of millions of years back. Nevertheless, the Scriptures tell the truth and so do the geologists, and it is a simple peasant that shows the agreement, teaching us that our Earth is nothing but an incrusted planet, very modern, composed of materials very ancient.”

“After the elevation of the unknown planet, reaching maturity or harmony with what was around in the place that we occupy today; Earth’s soul received a command to gather its satellites in order to form the current globe, according to the rules which governed everything. Only four of those globes consented with the proposed formation; only the Moon insisted in its autonomy, as the globes also have their free-will. In order to proceed with such a fusion, Earth’s soul stroked those globes with an attractive magnetic ray, thus bringing the vegetable, animal and hominid components of the community into a cataleptic state. The sole witness of that operation was Earth’s soul and the great celestial messengers who helped in that enormous endeavor, opening their globes and sharing their innards. Once the fusion was achieved the waters flowed over the voids left by the absence of the Moon, from whom one was supposed to expect a better appreciation of its interests.”

“The atmospheres blended and the awakening, or the resurrection of the germs from the cataleptic state, started. The human being was the last one to be retrieved from his hypnotic state, finding himself surrounded by luxuriant vegetation of the terrestrial paradise and the animals which peacefully grazed around him. Would you believe that all this could have happened in six days, considering such powerful workers to whom God had assigned the task! Planet Asia brought us the yellow race, the oldest civilization; planet Africa the black race; planet Europa the white race and planet America the red race. The Moon would certainly have brought us the green or blue race.”

“Thus, certain animals from which only the remains are found would have never lived here in our current Earth but would have been dislocated from their aged worlds. The fossils that are found in climates where they could not have survived certainly lived in different zones in their original globes. Those remains are found on our Poles while in their planets they would have lived around the Equator. Besides, those huge masses whose existence we cannot conceive in the air, used to live on the bottom of the oceans under the pressure of a medium that facilitated their locomotion. Future studies of the seas will bring us other remains, other germs which will wake up from their long lethargy, showing us unknown species of plants, animals and autochthones, contemporary of the floods, and you will be surprised by discovering new islands in the middle of the oceans populated by plants and animals which cannot come from anywhere, nor can they be transported by the winds or by the waves.”

“Our Science which contests the Bible will end up by restituting its merit as it was forced to do regarding the rotation of Earth, since it is not the Bible that is in error but those who do not understand it. Here is the proof:”

“Joshua stopped the sun by saying: Sun, stand still…! Well, it is still since then because you will find nowhere that he had ordered the Sun to move again; and since the defeat of the Amalekites, if night succeeds day, it is necessary that Earth moves. Then it is not Galileo but the inquisitors who must be reprimanded for not having taken the Bible literally.”

“The existence of the biblical unicorn was also denied and two have just been killed in the Tibetan mountains. The apparition of the spectrum of Saul was denied and thank God you are about to convince the skeptical. Let us always remember this warning from the Scriptures: “Noli esse incredulous sicut equus et mulus, quibus non est intellectus”.

“Kind and respectful regards to the author of the Ethnology of the Spiritual World.”

Jobard

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The theory of Earth’s formation by the incrustation of several planetary bodies was already given on several occasions by certain spirits and through mediums who did not know one another. We do not support that doctrine, which we must confess, has not been sufficiently studied yet so that we can speak about it, but we recognize that it deserves a certain examination. The ideas that it suggests are nothing but hypothesis until more positive findings may come to confirm or deny them. Meanwhile it is a milestone which can lead to great discoveries, guiding our researches and scientists who may perhaps one day find in them the solution to many problems.

Nevertheless, certain critics will say: “Don’t you trust the spirits? Do you have doubts about their assertions? Since they are intelligences no longer attached to matter, can they not remove all doubts of Science and shed light where there is darkness?”

This is a serious issue that is related to the foundation of Spiritism and that we cannot solve at this point without repeating what we have already said with that regard. We shall only add a few words in order to justify our reservations. To begin with, we will respond by saying that we would very easily become people of lessor knowledge if we limited ourselves to only enquiry the spirits in order to know everything that is unknown to us now. God wishes that we acquire knowledge through work and God has not assigned the spirits with the task of bringing us that preprocessed knowledge, favoring our idleness. Next, one must consider that humanity, like the individuals, has its infancy, adolescence, youth and maturity. Since the spirits have been assigned by God to instruct human beings, they must then provide teachings that facilitate the development of human beings’ intelligence. They will not say everything to everyone, and before sowing they expect the terrain to be ready for the seeds so that they can bear fruits. That is why certain truths which we are told today were not taught to our parents, who also questioned the spirits; furthermore, that is why truths for which are not mature yet will only be taught to those who will come after us. Our mistake is to consider ourselves to be on the summit when in reality we are only half way through.

Let us say in passing that the spirits have two ways of instructing human beings. They can do it by communicating directly with human beings, a fact that has always happened at all times, as demonstrated by sacred as well as profane history, and they can also incarnate among human beings to accomplish missions of progress. Such are those righteous individuals and geniuses that show up from time to time, like lighthouses to humanity, making it advance a few steps. Observe what happens when those individuals come before the time is right for the propagation of the ideas that they want to spread: they go ignored in life but their teachings remain. These are stored in the world’s archives, like the precious grain that is spared, reaching the ground the day when it can fructify.

From the above it is understandable that if the time were not right to disseminate certain ideas we would then hopelessly interrogate the spirits. They cannot say but that which they are permitted. There is however another reason that everyone who has some experience with the spiritual world understands well.

It is not good enough to be a spirit in order to reach the universal science; otherwise death would make us almost equal to God. As a matter of fact, simple common sense refuses to accept that the spirit of a savage, of an ignorant or evil person, when separated from the body, would be on the same level as that of the virtuous individual. That would not be rational. Hence, there are advanced spirits and others more or less delayed, who still need to pass through several stages, go through numerous filters before leaving behind all their imperfections. As a consequence, all varieties of moral and intelligence existing among human beings are also found in the spiritual world, and some others. Now, experience demonstrates that the bad ones communicate as much as the good ones. Those who are openly bad are easily identified but there are also the pseudo-wise ones, the false wise, the presumptuous, the systematic and the hypocrites. These are the most dangerous ones since they bear a serious appearance, of wisdom and science, towards which they always proclaim the most absurd things amidst some truths and good teachings. They are not afraid of using respectable names in order to better deceive. Separate the true from the false; discover the occult deception out of a cascade of beautiful words; unmask the imposters, that is, without a doubt, one of the greatest difficulties of the Spiritist Science. A long experience is required in order to overcome that; get to know every trap used by the low class spirits; exercise a lot of prudence; see things with the most undisturbed cold blood and particularly abstain yourself from the blinding enthusiasm. With time, experience and a little bit of finesse one can easily figure them out, even under the coverage of the most pretentious language.

Unfortunate, however, is the medium that judges them infallible, deluded by the communications that they receive. The dominant spirit may fascinate them to the point of leading them to believe to be sublime something that is sometimes absurd and obvious to everyone else but them.

Let us return to the subject. The theory of the formation of Earth by incrustation is not the only one given by the spirits. In which one should we believe? This demonstrates that outside the moral world, which cannot have two interpretations, one must not accept scientific theories from the spirits, unless with great reservation, because and once more they do not have the mission of bringing us the final Science; they are far from knowing everything, particularly with respect to the beginning of things; finally, it is necessary to suspect the systematic ideas, that some among them want to make prevail and to which they have no scruples in associating a divine origin. Examining those communications cold-bloodedly and especially without prevention; pondering all words with maturity, we easily find out the signs of a suspicious origin, incompatible with the character of the spirit with whom we supposedly speak.

These are sometimes such clear scientific heresies that one would need to be blind or very ignorant to miss them. Well, how can one admit that a superior spirit may make such absurd mistakes? Other times these are trivial expressions of ridicule, puerile forms, and a thousand other signals which betray the inferiority of the spirit to anyone who is not fascinated.

What sensible person could ever believe that a doctrine contrary to the most positive findings of science could be originated from a wise spirit, even when bearing the name Arago? How can one believe in the goodness of a spirit who gave advices that were contrary to charity and benevolence, even when signed by an apostle of beneficence? In addition, it is a profanity to mix venerable names with communications which show evident traces of inferiority. The more respected the names, the more they must be taken carefully and the more one must be aware of the risks of being deceived by mystification.

In summary, the important criterion taught by the spirits is logic. God gave us reason and the capacity to judge so it can serve us. The good spirits recommend it to us and we can use it to give proof of their superiority. The others take great care. They want to be given credit for their words, for they know they stand to lose if there is serious examination.

As seen, we have many reasons for not accepting lightheartedly every theory given by the spirits. When a theory shows up, we position ourselves in the role of the observer. We make abstraction of the spiritist origin, not allowing ourselves to be obfuscated by the light of pompous names. We examine that theory as if coming from a simple mortal and see if it is rational, if it encompasses everything, if it solves all challenges. That is how we proceeded with the doctrine of the reincarnation, which was not promptly adopted by us, although coming from the spirits, but only after we had acknowledged that such theory, and only that theory, could solve what no other doctrine could have ever done before, and abstraction made of all material proofs which are daily given to us and many others about that theory. Hence, never mind the contradictors, even if these are spirits. As long as the theory is logic, according to God’s justice; than nothing else more satisfactory can be presented to us, we will not bother with that more than we would with those who state that the Earth does not turn around the Sun – because there are spirits that defend this idea and consider themselves shrewd – or those who say that human beings came from another world, perfectly formed, riding the back of a winged elephant. 

We agree even less with the point of view about the formation and particularly the population of Earth. That is why, since the beginning, we said that for us the issue was not sufficiently clarified, as seen from a purely scientific point of view. We just say that, at first glance, the theory of incrustation did not seem completely unfounded and, not supporting or denying it, we say that this is a subject for examination. In fact, once the physiological characters of the diverse human races are studied, it is not possible to attribute them with a common origin, because the black race is not a bastardization of the white race. Yet, adopting the Biblical text, which yields all human beings descending from Noah’s family, two thousand and four hundred years before the Christian era, one would have to admit not only that such family populated the whole Asia, Europe and Africa in a few centuries but that they had become black. We know well the kind of influence that the climate and habits may have upon the human body. A scorching Sun darkens the skin but it has never been seen, even under the most intense tropical conditions, white families procreating black children, without crossing races. Hence, it seems evident to us that the primitive races on Earth came from different origins. What is the principle? That is the question, and up until there is material proof, one is not allowed to make more than assumptions about the subject. Therefore, it is up to the individuals of Science to identify those which are more in agreement with the facts already attested by Science. Without examining how the welding and fusion of several planetary bodies was possible for the formation of our globe, we must recognize that it is not impossible and then this could explain the simultaneous presence of heterogeneous races, so much different in their habits and languages, that each part of the globe would have carried their germs or embryos; and that perhaps, who knows, the already formed individuals. Under such assumption, the white race would have come from a different world than the one which would have brought the black race. In all cases the fusion would not have taken place without a general cataclysm, yielding the survival of a few individuals only. Thus, according to this theory, our globe would be very old for its constituent parts, and very new for its agglomeration. As seen, this theory does not contradict the geological periods that would date back to an undetermined period, prior to the fusion. Nevertheless, and whatever Mr. Jobard says, if things took place in such a way, it seems difficult that such events had happened and particularly that the equilibrium of such a chaos could have taken place in six days of 24 hours. The motion of the inert matter is submitted to eternal laws that cannot be breached by miracles.

One must still explain the meaning of Earth’s soul since nobody can attribute some sort of will to matter. The spirits have always said that some of them have special assignments. Agents and God’s ministers manage, according to their degree of elevation, events of physical as well as moral nature. Thus, since some of them watch over individuals, of whom they become familiar spirits or protectors, others take under their sponsorship groups of individuals, communities, cities, peoples and even globes. Earth’s soul must then be understood as the spirit called upon by its mission of managing her and making her advance. The governing spirit of a world must necessarily be of a superior order, and the more elevated the more advanced that world is.

If we insisted on several points that could seem strange to the subject, it was precisely due to the fact that they are related to an eminently controversial scientific issue. It must be strongly stated to those who judge things without knowing them that Spiritism, is far from taking everything that comes from the invisible world as an article of faith and that, contrary to what they intend to say, Spiritism is not founded on blind belief, but on reason.

If all adepts of Spiritism do not keep the same circumspection, it is not the Science’s fault but of those who do not endeavor to study it further. Likewise, it would not be more logical to pass judgment based on the exaggeration of a few individuals than to condemn religion based on the opinion of a few fanatics. 

Théorie de l'incrustation planétaire.

Notre savant confrère, M. Jobard, de Bruxelles, nous écrit ce qui suit à propos de notre article sur les Préadamistes, publié dans la Revue du mois dernier:

« Permettez-moi quelques réflexions sur la création du monde, dans le but de réhabiliter la Bible à vos yeux et à ceux des libres-penseurs. Dieu créa le monde en six jours, 4,000 ans avant l'ère chrétienne; voilà ce que les géologues contestent par l'étude des fossiles et les milliers de caractères incontestables de vétusté qui font remonter l'origine de la terre à des milliers de millions d'années, et pourtant l'Ecriture a dit la vérité et les géologues aussi, et c'est un simple paysan qui les met d'accord en nous apprenant que notre terre n'est qu'une planète incrustative, fort moderne, composée de matériaux fort anciens.

« Après l'enlèvement de la planète inconnue, arrivée à maturité ou en harmonie avec celle qui existait à la place que nous occupons aujourd'hui, l'âme de la terre reçut l'ordre de réunir ses satellites pour former notre globe actuel selon les règles du progrès en tout et pour tout. Quatre de ces astres seulement consentirent à l'association qui leur était proposée; la lune seule persista dans son autonomie, car les globes ont aussi leur libre arbitre. Pour procéder à cette fusion, l'âme de la terre dirigea vers les satellites un rayon magnétique attractif qui cataleptisa tout leur mobilier végétal, animal et hominal qu'ils apportèrent à la communauté. L'opération n'eut pour témoins que l'âme de la terre et les grands messagers célestes qui l'aidèrent dans ce grand œuvre, en ouvrant ses globes pour mettre leurs entrailles en commun. La soudure opérée, les eaux s'écoulèrent dans les vides laissés par l'absence de la lune, dont on avait droit d'attendre une meilleure appréciation de ses intérêts.

« Les atmosphères se confondirent, et le réveil, ou la résurrection des germes cataleptisés commença; l'homme fut tiré en dernier lieu de son état d'hypnotisme, et se vit entouré de la végétation luxuriante du paradis terrestre et des animaux qui paissaient en paix autour de lui. Tout cela, vous en conviendrez, pouvait se faire en six jours avec des ouvriers aussi puissants que ceux que Dieu avait chargés de cette besogne. La planète Asie nous apporta la race jaune, la plus anciennement civilisée, l'Afrique, la race noire, l'Europe, la race blanche, et l'Amérique, la race rouge. La lune nous eût sans doute apporté la race verte ou bleue.

« Ainsi, certains animaux, dont on ne retrouve que les débris, n'auraient jamais vécu sur notre terre actuelle, mais auraient été apportés d'autres mondes disloqués par la vieillesse. Les fossiles que l'on rencontre dans des climats où ils n'auraient pu exister ici-bas vivaient sans doute dans des zones différentes sur les globes où ils sont nés. Tels débris se trouvent aux pôles chez nous, qui vivaient à l'équateur chez eux. Et puis ces énormes masses dont nous ne pouvons nous imaginer la possibilité d'existence dans l'air vivaient au fond des mers, sous la pression d'un milieu qui leur rendait la locomotion facile. Les soulèvements futurs des mers nous apporteront bien d'autres débris, bien d'autres germes qui se réveilleront de leur longue léthargie pour nous montrer des espèces inconnues de plantes, d'animaux et d'autochtones, contemporains du déluge, et vous serez bien étonnés de découvrir au milieu du vaste Océan des îles nouvelles peuplées de plantes et d'animaux qui ne peuvent venir de nulle part, ni par le transport des vents, ni par celui des flots.

« Notre science qui trouve la Bible en défaut finira par lui restituer son estime, comme elle est forcée de le faire à propos de la rotation de la terre, car ce n'est pas la faute de la Bible, c'est la faute de ceux qui ne la comprennent pas. En voici la preuve:

« Josué arrêta le soleil en lui disant: Sta, sol! Or depuis ce temps il est arrêté, car vous ne trouvez nulle part qu'il lui ait ordonné de remarcher, et si, depuis la défaite des Amalécites la nuit succède encore au jour, il faut bien que la terre tourne. Donc ce n'est pas Galilée, mais les inquisiteurs qui méritaient d'être réprimandés pour n'avoir pas pris la Bible à la lettre.

« On niait aussi l'existence de la licorne biblique, et l'on vient d'en tuer deux dans les montagnes du Thibet. On niait l'apparition du spectre de Saül, et, Dieu merci! vous êtes à même de convaincre les négateurs. Rappelons-nous toujours cet avertissement de l'Écriture: Noli esse incredulus sicut equus et mulus, quibus non est intellectus.

« Salut cordial et respectueux à l'auteur de l'Ethnographie du monde Spirite.

JOBARD. »

La théorie de la formation de la terre par l'incrustation de plusieurs corps planétaires a déjà été donnée à diverses époques par certains Esprits et par l'entremise de médiums étrangers les uns aux autres. Nous ne nous faisons point l'apôtre de cette doctrine que nous avouons n'avoir pas encore suffisamment étudiée pour nous prononcer, mais nous reconnaissons qu'elle mérite un sérieux examen. Les réflexions qu'elle nous suggère ne sont donc qu'à l'état d'hypothèse jusqu'à ce que des données plus positives soient venues les confirmer ou les démentir; en attendant, c'est un jalon qui peut mettre sur la voie d'une grande découverte et guider dans les recherches, et peut-être un jour les savants y trouveront-ils la solution de plus d'un problème.

Mais, diront certains critiques, vous n'avez donc pas confiance aux Esprits, puisque vous doutez de leurs assertions? Comment des intelligences dégagées de la matière ne peuvent-elles lever tous les doutes de la science, jeter de la lumière où règne l'obscurité?

Ceci est une très grave question qui tient à la base même du Spiritisme, et que nous ne pourrions résoudre en ce moment sans répéter ce que nous avons déjà dit à ce sujet; nous n'en dirons donc que quelques mots afin de justifier nos réserves. Nous leur répondrons d'abord qu'on deviendrait savant à bon marché s'il ne s'agissait que d'interroger les Esprits pour connaître tout ce qu'on ignore. Dieu veut que nous acquérions la science par le travail, et il n'a pas chargé les Esprits de nous l'apporter toute faite pour favoriser notre paresse. En second lieu l'humanité, comme les individus, a son enfance, son adolescence, sa jeunesse et sa virilité. Les Esprits, chargés par Dieu d'instruire les hommes, doivent donc proportionner leur enseignement au développement de l'intelligence; ils ne diront pas tout à tout le monde, et ils attendent, avant de semer, que la terre soit prête à recevoir la semence pour la faire fructifier. Voilà pourquoi certaines vérités qui nous sont enseignées aujourd'hui ne l'ont pas été à nos pères qui, eux aussi, interrogeaient les Esprits; voilà pourquoi encore des vérités pour lesquelles nous ne sommes pas mûrs ne seront enseignées qu'à ceux qui viendront après nous. Notre tort est de nous croire arrivés au sommet de l'échelle, tandis que nous ne sommes encore qu'à moitié chemin.

Disons en passant que les Esprits ont deux manières d'instruire les hommes; ils peuvent le faire, soit en se communiquant directement, ce qu'ils ont fait dans tous les temps, ainsi que le prouvent toutes les histoires sacrées et profanes, soit en s'incarnant parmi eux pour y remplir des missions de progrès; tels sont ces hommes de bien et de génie qui apparaissent de temps en temps comme des flambeaux pour l'humanité et lui font faire quelques pas en avant. Voyez ce qui arrive lorsque ces mêmes hommes viennent avant le temps propice pour les idées qu'ils doivent répandre: ils sont méconnus de leur vivant, mais leur enseignement n'est pas perdu; déposé dans les archives du monde, comme une graine précieuse mise en réserve, il sort un beau jour de la poussière, au moment où il peut porter ses fruits.

On comprend dès lors que si le temps voulu pour répandre certaines idées n'est pas arrivé, ce serait en vain qu'on interrogerait les Esprits; ils ne peuvent dire que ce qu'il leur est permis de dire. Mais il est une autre raison, que comprennent parfaitement tous ceux qui ont quelque expérience du monde Spirite.

Il ne suffit pas d'être Esprit pour posséder la science universelle, autrement la mort nous rendrait presque les égaux de Dieu. Le simple bon sens, du reste, se refuse à admettre que l'Esprit d'un sauvage, d'un ignorant ou d'un méchant, du moment qu'il est dégagé de la matière, soit au niveau de celui du savant ou de l'homme de bien; cela ne serait pas rationnel. Il y a donc des Esprits avancés, et d'autres plus ou moins arriérés qui doivent fournir plus d'une étape, passer par de nombreuses étamines avant d'être dépouillés de toutes leurs imperfections. Il en résulte qu'on rencontre dans le monde des Esprits toutes les variétés morales et intellectuelles qu'on trouve parmi les hommes, et bien d'autres encore; or, l'expérience prouve que les mauvais se communiquent tout aussi bien que les bons. Ceux qui sont franchement mauvais sont facilement reconnaissables; mais il y a aussi parmi eux des demi- savants, des faux savants, des présomptueux, des systématiques et même des hypocrites; ceux-là sont les plus dangereux parce qu'ils affectent une apparence de gravité, de sagesse et de science, à la faveur de laquelle ils débitent souvent, au milieu de quelques vérités, de quelques bonnes maximes, les choses les plus absurdes; et pour mieux donner le change, ils ne craignent pas de se parer des noms les plus respectables. Démêler le vrai du faux, découvrir la supercherie cachée sous une parade de grands mots, démasquer les imposteurs, c'est là, sans contredit, une des plus grandes difficultés de la science Spirite. Pour la surmonter il faut une longue expérience, connaître toutes les roueries dont sont capables les Esprits de bas étage, avoir beaucoup de prudence, voir les choses avec le plus imperturbable sang- froid, et se garder surtout de l'enthousiasme qui aveugle. Avec l'habitude et un peu de tact on arrive aisément à voir le bout de l'oreille, même sous l'emphase du langage le plus prétentieux. Mais malheur au médium qui se croit infaillible, qui se fait illusion sur les communications qu'il reçoit: l'Esprit qui le domine peut le fasciner au point de lui faire trouver sublime ce qui souvent est simplement absurde et saute aux yeux de tout autre que de lui-même.

Revenons à notre sujet. La théorie de la formation de la terre par incrustation n'est pas la seule qui ait été donnée par les Esprits. Laquelle croire? Cela nous prouve qu'en dehors de la morale, qui ne peut avoir deux interprétations, il ne faut accepter les théories scientifiques des Esprits qu'avec la plus grande réserve, parce que, encore une fois, ils ne sont pas chargés de nous apporter la science toute faite; qu'ils sont loin de tout savoir, surtout en ce qui concerne le principe des choses; qu'il faut enfin se défier des idées systématiques que certains d'entre eux cherchent à faire prévaloir, et auxquelles ils ne se font même pas scrupule de donner une origine divine. Si l'on examine ces communications avec sang-froid, sans prévention surtout, si l'on en pèse mûrement toutes les paroles, on y découvre aisément les traces d'une origine suspecte incompatible avec le caractère de l'Esprit qui est censé parler. Ce sont quelquefois des hérésies scientifiques tellement patentes qu'il faudrait être aveugle ou bien ignorant pour ne pas les apercevoir; or, comment supposer qu'un Esprit supérieur commette de pareilles absurdités? D'autres fois ce sont des expressions triviales, des formes ridicules, puériles, et mille autres signes qui trahissent l'infériorité pour quiconque n'est pas fasciné. Quel homme de bon sens pourrait jamais croire qu'une doctrine qui contredirait les données les plus positives de la science pût émaner d'un Esprit savant, alors même qu'elle porterait le nom d'Arago? Comment croire à la bonté d'un Esprit qui donnerait des conseils contraires à la charité et à la bienveillance, fussent-ils signés d'un apôtre de la bienfaisance? Nous disons plus, c'est qu'il y a profanation à mêler des noms vénérés à des communications qui portent des traces évidentes d'infériorité. Plus les noms sont élevés, plus il faut les accueillir avec circonspection, et craindre d'être le jouet d'une mystification. En résumé, le grand critérium de l'enseignement donné par les Esprits, c'est la logique. Dieu nous a donné le jugement et la raison pour nous en servir; les bons Esprits nous le recommandent, et nous donnent en cela une preuve de leur supériorité; les autres s'en donnent bien garde: ils veulent être crus sur parole, parce qu'ils savent bien qu'ils ont tout à perdre à l'examen.

Nous avons donc, comme on le voit, bien des motifs de ne pas accepter légèrement toutes les théories données par les Esprits. Quand il en surgit une, nous nous renfermons dans le rôle d'observateur; nous faisons abstraction de son origine spirite, sans nous laisser éblouir par l'éclat de noms pompeux; nous l'examinons comme si elle émanait d'un simple mortel, et nous voyons si elle est rationnelle, si elle rend compte de tout, si elle résout toutes les difficultés. C'est ainsi que nous avons procédé pour la doctrine de la réincarnation que nous n'avons adoptée, quoique venant des Esprits, qu'après avoir reconnu qu'elle seule, mais elle seule, pouvait résoudre ce qu'aucune philosophie n'avait encore résolu, et cela abstraction faite des preuves matérielles qui en sont données chaque jour à nous et à bien d'autres. Peu nous importent donc les contradicteurs, fussent-ils même des Esprits; dès lors qu'elle est logique, conforme à la justice de Dieu; qu'ils ne peuvent rien y substituer de plus satisfaisant, nous ne nous en inquiétons pas plus que de ceux qui affirment que la terre ne tourne pas autour du soleil, - car il y a des Esprits de cette force et qui se donnent pour savants, - ou qui prétendent que l'homme est venu tout formé d'un autre monde porté sur le dos d'un éléphant ailé.

Nous n'en sommes pas, à beaucoup près, au même point touchant la formation et surtout le peuplement de la terre; c'est pourquoi nous avons dit en commençant que, pour nous, la question n'était pas suffisamment élucidée. Envisagée au point de vue purement scientifique, nous disons seulement qu'au premier aperçu la théorie de l'incrustation ne nous paraît pas dénuée de fondement, et sans nous prononcer ni pour ni contre, nous disons que nous y trouvons matière à examen. En effet, si l'on étudie les caractères physiologiques des différentes races humaines, il n'est pas possible de leur attribuer une souche commune, car la race nègre n'est point un abâtardissement de la race blanche. Or, en adoptant la lettre du texte biblique qui fait procéder tous les hommes de la famille de Noé, 2,400 ans avant l'ère chrétienne, il faudrait admettre non seulement qu'en quelques siècles cette seule famille aurait peuplé l'Asie, l'Europe et l'Afrique, mais qu'elle se serait transformée en Nègres. Nous savons très bien quelle influence le climat et les habitudes peuvent exercer sur l'économie; un soleil ardent roussit l'épiderme et brunit la peau, mais nulle part on n'a vu, même sous l'ardeur tropicale la plus intense, des familles blanches procréer des noirs sans croisements de races. Donc, pour nous, il est évident que les races primitives de la terre proviennent de souches différentes. Quel en est le principe? Là est la question, et jusqu'à preuves certaines il n'est permis de faire à ce sujet que des conjectures; aux savants, donc, à voir celles qui concordent le mieux avec les faits constatés par la science.

Sans examiner comment a pu se faire la jonction et la soudure de plusieurs corps planétaires pour en former notre globe actuel, nous devons reconnaître que la chose n'est pas impossible, et dès lors se trouverait expliquée la présence simultanée de races hétérogènes si différentes de mœurs et de langages, dont chaque globe aurait apporté les germes ou les embryons; et qui sait même? peut-être des individus tout formés. Dans cette hypothèse la race blanche proviendrait d'un monde plus avancé que celui qui aurait apporté la race noire. Dans tous les cas, la jonction n'a pu s'opérer sans un cataclysme général, lequel n'aurait laissé subsister que quelques individus. Ainsi, selon cette théorie, notre globe serait à la fois très ancien par ses parties constituantes, et très nouveau par son agglomération. Ce système, comme on le voit, ne contredit en rien les périodes géologiques qui remonteraient ainsi à une époque indéterminée et antérieure à la jonction. Quoi qu'il en soit, et quoi qu'en dise M. Jobard, si les choses se sont passées ainsi, il paraît difficile qu'un tel événement se soit accompli, et surtout que l'équilibre d'un pareil chaos ait pu s'établir en six jours de 24 heures. Les mouvements de la matière inerte sont soumis à des lois éternelles auxquelles il ne peut être dérogé que par des miracles.

Il nous reste à expliquer ce que l'on doit entendre par l'âme de la terre, car il ne peut entrer dans la pensée de personne d'attribuer une volonté à la matière. Les Esprits ont toujours dit que certains d'entre eux ont des attributions spéciales; agents et ministres de Dieu, ils dirigent selon le degré de leur élévation les faits de l'ordre physique, aussi bien que ceux de l'ordre moral. De même que quelques-uns veillent sur les individus dont ils se constituent les génies familiers ou protecteurs, d'autres prennent sous leur patronage les réunions d'individus, les groupes, les villes, les peuples et même les mondes. L'âme de la terre doit donc s'entendre de l'Esprit appelé par sa mission à la diriger et à la faire progresser, ayant sous ses ordres les innombrables légions d'Esprits chargés de veiller à l'accomplissement de ses desseins. L'Esprit directeur d'un monde doit nécessairement être d'un ordre très supérieur, et d'autant plus élevé que le monde lui-même est plus avancé.

Si nous avons insisté sur plusieurs points qui ont pu paraître étrangers à notre sujet, c'est précisément parce qu'il s'agit d'une question scientifique éminemment controversable. Il importe qu'il soit bien constaté, pour ceux qui jugent les choses sans les connaître, que le Spiritisme est loin de tenir pour article de foi tout ce qui vient du monde invisible, et qu'ainsi il ne s'appuie pas, comme ils le prétendent, sur une croyance aveugle, mais sur la raison. Si tous ses partisans n'apportent pas la même circonspection, ce n'est pas la faute de la science, mais de ceux qui ne se donnent pas la peine de l'approfondir; or, il ne serait pas plus logique de le juger sur l'exagération de quelques-uns, qu'il ne le serait de condamner la religion sur l'opinion de quelques fanatiques.

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