The excellent medium, Mr. V…, is a young man generally distinguished by the purity of his relationships with the spiritual world. However, since he moved in to the rooms that he currently occupies, an inferior spirit meddles into his communications, interposing even onto his personal affairs.

As he was at Mr. Allan Kardec’s house in the evening of September 6th, 1859 with whom he was supposed to work, he was then blocked by that spirit who made him sketch incoherent things or totally precluded him from writing. Mr. Allan Kardec then addressed the spirit with whom he kept the following conversation:

1.     Why do you come here uninvited?

-       I want to torment him.

 

2.     Who are you? Tell us your name.

-       I will not tell.

 

3.     What is your objective, meddling with something that is none of your business? It doesn’t do you any good.

-       No, but I prevent him from obtaining good communications, and I know that it hurts him a lot.

 

4.     Since you take pleasure out of evil things, you are a bad spirit. In the name of God I command you to leave, allowing us to work in peace.

-       Do you really think that you scare me with that strong voice?

 

5.     If you are not scared of me you certainly are of God in whose name I speak and who can make you regret your bad actions.

-       Let us not be upset bourgeois.

 

 

6.     I repeat that you are a bad spirit and once more I ask you not to preclude us from working.

-       I am what I am, it is my nature.

A superior spirit was called and asked to keep the intruder away so that the work was not interrupted; the bad spirit probably left because there was no other interruption during the remainder of the evening.

The superior spirit was questioned about the nature of that spirit, responding:

This inferior spirit is a former drayman, deceased near the medium’s house. He chose the medium’s room as his own, thus obsessing and tormenting him since long ago. Now that he knows that the medium must change house, following the orders of the superior spirits, he is tormented more than ever. It is another proof that the spirit does not write about something that is in his mind. You may then see that there are good things, even in the most unpleasant circumstances of life. God reveals his power through all possible means.

1.     What was the character of this man, when alive?

-             He showed everything closest to the animal life. I believe that his horses had more intelligence and feelings than he did.

2.     How can Mr. V… stay away from him?

-             There are two ways: the spiritual, asking for God’s help; the material means, leaving the house where he lives.

3.     Then there are really certain places haunted by the spirits?

- Yes, spirits who are still under the influence of matter remain attached to certain places.

4.     Can the spirits who haunt certain places make them fatally dismal, or adequate to the persons who inhabit them?

- Who could preclude them? The dead exert influence as spirits; the living ones, as people.

5.     Someone who was not a medium, who had never heard about the spirits and did not even believe in them, could that person suffer such an influence and be a victim of embarrassment by such spirits?

- Undoubtedly. This happens more often than you think and explains many things.

6.     Is there any truth in the belief that the spirits preferably inhabit ruins and abandoned houses?

- Superstition.

7.     The spirits will then haunt a house at the Rue de Rivoli in the same way that they would do to an old shack?

- Certainly. They may be attracted to one or the other pending on the spiritual disposition of their inhabitants.

Having been evoked at the Society, the spirit of the drayman mentioned above manifested through Mr. R… by violent signs, breaking pencils, sticking them onto the paper, and by a gross, trembled, irregular and almost unreadable writing.

1.     Evocation

I am here.

 

2.     Do you acknowledge God’s power over you?

Yes, so?

 

3.     Why have you chosen Mr. V… bedroom and not another one?

Because it pleases me.

 

4.     Are you going to stay there long?

For as long as it pleases me.

 

5.     You don’t wish to improve then?

Will see. I have time.

 

6.     Are you upset because we called you?

Yes.

 

7.     What were you doing when we called you?

I was in the tavern.

 

8.     You were drinking then?

How silly! How can I drink?

 

9.     Then, what did you mean when you said that you were in the tavern?

I meant what I said.

 

10.  When alive, did you mistreat your horses?

Are you with the local police?

 

11.  Would you like us to pray for you?

Would you do that?

 

12.  Certainly. We pray for all those who suffer for we have compassion for the unfortunate and we know that God’s mercy is great.

Oh! Well, you are good people. I wish I could shake hands with you. I will try to deserve it. Thank you.

 

OBSERVATION: This conversation confirms what experience has already demonstrated many times, relatively to the influence that people may exert over the spirits, and through which they contribute to their improvement. It shows the influence of prayer.

Thus, such brute and almost untamable nature is like tamed by the thought of interest that we may show. We have numerous examples of criminals who spontaneously came to communicate with mediums who had prayed for them, giving their testimony of regret.

We will add to the observations above the following considerations, with respect to the evocation of the inferior spirits:

We have seen mediums, fairly aware of the need to keep their good relationships with beyond the grave, refusing to operate as interpreters of the inferior spirits that can be evoked. It is a misunderstood susceptibility on their side. By the fact that we evoke a vulgar spirit, and even a bad one, we will not remain under their influence. Far from that, and to the contrary, we are the ones who will dominate them. It is not like in the obsessions when they impose themselves, against our wishes. We are the ones who impose. He does not command, but obey. We are their judges and not their prey. Furthermore, we can be useful to them through our advices and prayers and they appreciate the interest that we demonstrate towards them. Reaching out to them is the practice of a good deed. Refusing to do so is lack of charity; even more, it is pride and selfishness. As a matter of fact, these inferior creatures provide us with a great teaching. It was through them that we got to know the inferior layers of the spiritual world and the fate that awaits anyone who employs their lives badly.

Let us notice, in addition, that it is almost always trembling that they come to our serious gatherings, where the good spirits dominate. They are ashamed, remaining at a distance, listening in order to be instructed. They frequently come uninvited with that objective.

Why would we then refuse to listen to them, when their regret and suffering constitute reason for edification or, at least, enlightenment?

There is nothing to fear from those communications, as long as aiming at the good. What would become of the poor injured if the doctors refused to touch their ulcers?

 

Un ancien Charretier.

M. V... est un jeune homme, excellent médium, et qui se distingue généralement par la bonté de ses relations avec le monde Spirite. Toutefois depuis qu'il occupe la chambre qu'il habite, un Esprit inférieur se mêle à ses communications, et s'interpose même à ses travaux personnels. Se trouvant un soir (6 septembre 1859) chez M. Allan Kardec avec qui il devait travailler, il fut entravé par cet Esprit qui, ou lui faisait tracer des choses incohérentes, ou l'empêchait d'écrire. M. Allan Kardec s'adressant alors à cet Esprit eut avec lui l'entretien suivant:

1.Pourquoi viens-tu ici quand on ne t'appelle pas? - R. Je veux le tourmenter.

2.Qui es-tu? Dis-nous ton nom? - R. Je ne le dirai pas, moi.

3.Quel est ton but en venant ainsi te mêler de ce qui ne te regarde pas? Cela ne te profite à rien. - R. Non, mais je l'empêche d'avoir de bonnes communications, et je sais que ça le chagrine beaucoup.

4.Tu es un mauvais Esprit, puisque tu te plais à faire le mal. Au nom de Dieu, je te somme de te retirer et de nous laisser travailler tranquillement. - Est-ce que tu crois me faire peur avec ta grosse voix?

5.Si ce n'est pas de moi que tu as peur, tu auras sans doute peur de Dieu, au nom duquel je te parle, et qui pourra bien te faire repentir de ta méchanceté. - R. Ne nous fâchons pas, bourgeois.

6. Je te répète que tu es un mauvais Esprit, et je te prie encore une fois de ne pas nous empêcher de travailler. - R. Je suis ce que je suis, c'est ma nature.

Un Esprit supérieur ayant été appelé, et prié d'écarter cet intrus afin de ne pas interrompre le travail, le mauvais Esprit s'en alla probablement, car pendant tout la reste de la soirée, il n'y eut plus aucune interruption. Interrogé sur la nature de cet Esprit, il répondit:

Cet Esprit, qui est de la plus basse classe, est un ancien charretier mort non loin de la maison où demeure V... (le médium). Il a élu domicile, dans sa chambre même, et depuis longtemps c'est lui qui l'obsède sans cesse, le tourmente continuellement. Maintenant qu'il sait que V... doit quitter son logement par ordre d'Esprits supérieurs, il le tourmente plus que jamais. C'est encore une preuve que le médium n'écrit pas sa pensée. Tu vois ainsi qu'il y a de bonnes choses même dans les plus désagréables aventures de la vie. Dieu fait voir sa puissance par tous les moyens possibles.

-Quel était le caractère de cet homme, de son vivant? - R. Tout ce qui se rapproche le plus de l'animal. Je crois que ses chevaux avaient plus d'intelligence et de sentiment que lui.

-Quel est le moyen pour M. V... de se débarrasser de lui? - R. Il y en a deux; le moyen spirituel, c'est de prier Dieu; le moyen matériel, c'est de quitter la maison où il est.

-Il y a donc véritablement des lieux hantés par certains Esprits? - R. Oui, des Esprits qui sont encore sous l'influence de la matière s'attachent à -certaines localités.

-Les Esprits qui hantent certains lieux peuvent-ils les rendre fatalement funestes ou propices pour les personnes qui les habitent? - R. Qui pourrait les en empêcher? Morts, ils exercent leur influence comme Esprits; vivants, ils l'exerçaient comme hommes.

-Quelqu'un qui ne serait pas médium, qui n'aurait même jamais entendu parler des Esprits, ou qui n'y croirait pas, pourrait-il subir cette influence, et être en butte aux vexations de ces Esprits? - R. Indubitablement; cela arrive plus souvent que vous ne pensez, et explique bien des choses.

-Y a-t-il quelque chose de fondé dans cette croyance que les Esprits fréquentent de préférence les ruines ou les maisons abandonnées? - R. Superstition.

-Ainsi les Esprits hanteront tout aussi bien une maison neuve de la rue de Rivoli qu'une vieille masure? - R. Certainement, car ils peuvent être attirés dans un lieu plutôt que dans un autre par la disposition d'esprit de ses habitants.

L'Esprit du ci-devant charretier avant été évoqué dans la société par l'entremise de M. R..., il s'est manifesté par des signes de violence, en cassant les crayons, qu'il enfonçait dans le papier avec force, et par une écriture grosse, tremblée, irrégulière et peu lisible.

1.Evocation. - R. Je suis là.

2.Reconnaissez-vous la puissance de Dieu sur vous? - R. Oui, après?

3.Pourquoi avez-vous choisi la chambre de M. V... plutôt qu'une autre? - R. Ça me plaît.

4.Y resterez-vous longtemps? - R. Tant que j'y serai bien.

5.Vous n'avez donc pas l'intention de vous améliorer? - R. Nous verrons cela, j'ai le temps.

6.Cela vous contrarie-t-il que nous vous ayons appelé? - R. Oui.

7.Que faisiez-vous quand nous vous avons appelé? - R. J'étais chez le mannezingue.

8.Est-ce que vous buviez? - R. Cette bêtise! Est-ce que je peux boire!

9.Qu'avez-vous voulu dire en parlant du mannezingue? - R. J'ai voulu dire ce que j'ai dit.

10.De votre vivant, est-ce que vous maltraitiez vos chevaux? - R. Vous êtes donc sergent de ville?

11.Voulez-vous que l'on prie pour vous? - R. Est-ce que vous feriez ça?

12.Certainement, nous prions pour tous ceux qui souffrent, parce que nous avons pitié des malheureux, et nous savons que la miséricorde de Dieu est grande. - R. Oh! bien, vous êtes de bons zigues tout de même; je voudrais pouvoir vous donner une poignée de main; je vais tâcher de le mériter. Merci!

Remarque. Cet entretien confirme ce que l'expérience a déjà maintes fois prouvé, touchant l'influence que les hommes peuvent exercer sur les Esprits, et par le moyen de laquelle ils peuvent contribuer à leur amélioration. Il montre l'influence de la prière. Ainsi cette nature brute et presque farouche et sauvage, se trouve comme apprivoisée par la pensée de l'intérêt qu'on peut lui porter. Nous avons de nombreux exemples que des criminels sont venus spontanément se communiquer à des médiums qui avaient prié pour eux, et témoigner leur repentir.

Aux observations ci-dessus nous ajouterons les considérations suivantes sur l'évocation des Esprits inférieurs.

Nous avons vu des médiums, jaloux à juste titre de conserver leurs bonnes relations d'outre-tombe, répugner à servir d'interprète aux Esprits inférieurs que l'on peut appeler; c'est de leur part une susceptibilité mal entendue. De ce que l'on évoque un Esprit vulgaire, même mauvais, on n'est pas sous sa dépendance pour cela; loin de là, c'est vous au contraire qui le dominez: ce n'est pas lui qui vient s'imposer malgré vous, comme dans l'obsession, c'est vous qui vous imposez à lui; il ne commande pas, il obéit; vous êtes son juge et non sa proie. Vous pouvez de plus lui être utile par vos conseils et vos prières, et il vous est reconnaissant de l'intérêt que vous prenez à lui. Lui tendre une main secourable, c'est faire une bonne action; le repousser, c'est manquer de charité; c'est plus encore, c'est de l'égoïsme et de l'orgueil. Ces êtres inférieurs sont d'ailleurs pour nous un puissant enseignement; c'est par eux que nous avons appris à connaître les bas-fonds du monde Spirite et le sort qui attend ceux qui font ici-bas un mauvais usage de la vie. Remarquez en outre que c'est presque toujours en tremblant qu'ils viennent dans les réunions sérieuses où dominent les bons Esprits; ils sont honteux et se tiennent à l'écart, écoutant pour s'instruire. Ils viennent souvent dans ce but sans être appelés; pourquoi donc refuserait-on de les entendre quand souvent leur repentir et leurs souffrances sont un sujet d'édification ou tout au moins d'instruction? On n'a rien à craindre de ces communications, du moment qu'elles ont lieu en vue du bien. Que deviendraient les pauvres blessés si les médecins refusaient de toucher leurs plaies?

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