PARISIAN SOCIETY, JULY 15th, 1859

 

News – Francois Paris, a famous deacon of Pâris, deceased in 1727 at the age of thirty-seven, was the eldest son of a Parliament Counselor. He should have naturally succeeded his father in that position but he preferred the ecclesiastic career. After his father’s death he left all assets to his brother. For some time he taught catechism at St. Cosmos Parish; he took over the direction of the clergy, giving them conferences. Cardinal Noailles, to whom he was bonded, wanted to nominate him as Curate of that Pâris, but an unforeseen obstacle came up. Father Pâris was entirely dedicated to seclusion. After having experienced several hermitages he secluded himself at a house in the neighborhood of St. Marcel. He gave himself totally to the prayers, to the most rigorous penitence and manual labor. He made socks to the poor who he considered his brothers. He died in that asylum.

Father Pâris had adhered to the Unigenitus bull,[1] interposed by the four bishops. He had renovated his appeal in 1720. The opposing parties should then diversely describe it. As he had to make socks, the books he produced were mediocre. Those books gave explanations of St. Paul’s Epistles to the Romans, to the Galatians and an analysis of the epistle to the Hebrews that few people read.

His brother erected a tomb to him in the small cemetery of Saint-Médard, where the poor who were helped by the pious deacon went to pray, and some rich people who he had helped to elevate and some women who he had educated. There were healings seemingly miraculous and convulsions that were considered dangerous and ridiculous.

The local authority felt obliged to stop that spectacle, determining the closure of the cemetery on January 27th, 1732. The same enthusiasts then carried out their convulsions in private houses. In the opinion of a large number of people the tomb of Deacon Pâris was the tomb of Jansenism. Some people, however, saw the hand of God in all that and associated even more to a sect that produced such wonders. There are many stories about that Deacon, which nobody would have heard from if they did not want to transform him into a thaumaturge. Below some among the strange phenomena presented by the Convulsive of Saint-Médard:

✓     The faculty of withstanding huge blows that human bodies should be smashed by;

✓     That of speaking unknown languages or forgotten by them;

✓     The faculty of an extraordinary development of the intelligence. The most ignorant among them improvised speeches about the grace, the evils of church, the end of the world, etc.;

✓     The faculty of reading the mind;

✓     Once in touch with the diseased, they experienced the pains exactly in the same places where the sick persons felt them. It was very frequent to hear them predicting several abnormal phenomena that should follow up the development of the diseases.

The physical insensitivity produced by the ecstasy gave place to atrocious scenes. Madness came to the point of crucifying the unfortunate victims; of making they feel every detail of the Passion of Christ. Those victims – the fact is attested by the most authentic witnesses – demanded terrible tortures, designated among the convulsive by the name of great help.

The cure of the sick took place by the simple touch of the tomb or the dust spread around which was taken with any drink or directly applied onto the ulcers. Those cures, in large number, are attested by thousands of witnesses, many of whom are people of Science who were actually incredulous, registering the fact but not knowing what to attribute them to.

Pauline Roland

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1.     Evocation of Deacon Pâris

-       I am at your service.

 

2.     What is your current state as spirit?

-       I am errant and happy.

 

3.     Have you had another corporeal existence after that one we know?

-       No. I am constantly busy in doing the good to human beings.

 

4.     What was the cause of the strange phenomena that took place with the visitors to your tomb?

-       Intrigue and magnetism.

 

OBSERVATION: Among the observed faculties of the convulsive some are easily recognized as of magnetism and somnambulism, from which there is large number of examples. These are, among others: the physical insensitivity, the perception of thoughts, the sympathetic transmission of pain, etc. Thus, there is no doubt that the convulsive were under a kind of awake somnambulistic state, provoked by the influence mutually and unknowingly exerted on one another. They were simultaneously magnetizers and magnetized.

 

5.     Why has a whole population been suddenly endowed by such strange faculties?

-       They communicate very easily in certain cases, and you are no stranger to the faculties of the spirits so that you don’t understand that they had a great participation into all that, by sympathy to those who provoked it.

 

6.     Have you participated directly, as a spirit?

-       Not even in the slightest.

 

7.     Did other spirits participate?

-       Many.

 

8.     What was their nature, in general?

-       Not very elevated.

 

9.     Why have those cures and phenomena stopped when the local authorities opposed, closing the cemetery? Had the authorities more power than the spirits then?

-       God wanted to stop that since it had degenerated into abuse and scandal. The means employed by God to stop it was men’s authority.

 

10.  Since you have not taken part into those cures, why have they preferred your tomb to any other?

-       Do you think that I was consulted? They chose my tomb knowingly. They exploited first my religious beliefs and then the little good I had tried to do.

 

Les Convulsionnaires de Saint-Médard.

(Société, 15 juillet 1859.)

Notice. François Pâris, fameux diacre de Paris, mort en 1727 à l'âge de 37 ans, était fils aîné d'un conseiller au parlement; il devait naturellement succéder à sa charge, mais il aima mieux embrasser l'état ecclésiastique. Après la mort de son père il abandonna ses biens à son frère. Il fit pendant quelque temps des catéchismes à la paroisse de Saint-Côme, se chargea de la conduite des clercs et leur fit des conférences. Le cardinal de Noailles, à la cause duquel il était attaché, voulut le faire nommer curé de cette paroisse, mais un obstacle imprévu s'y opposa. L'abbé Pâris se consacra alors entièrement à la retraite. Après avoir essayé de diverses solitudes, il se confina dans une maison du faubourg Saint-Marcel; là il se livra sans réserve à la prière, aux pratiques les plus rigoureuses de la pénitence et au travail des mains: il faisait des bas au métier pour les pauvres, qu'il regardait comme ses frères; il mourut dans cet asile. L'abbé Pâris avait adhéré à l'appel de la bulle Unigenitus, interjeté par les quatre évêques; il avait renouvelé son appel en 1720. Ainsi il a dû être peint diversement par les partis opposés. Avant de faire des bas, il avait enfanté des livres assez médiocres. On a de lui des explications sur l'épître de saint Paul aux Romains, sur celle aux Galates, une analyse de l'épître aux Hébreux que peu de personnes lisent. Son frère lui ayant fait ériger un tombeau dans le petit cimetière de Saint-Médard, les pauvres que le pieux diacre avait secourus, quelques riches qu'il avait édifiés, plusieurs femmes qu'il avait instruites, allèrent y faire leurs prières; il y eut des guérisons qui parurent merveilleuses, des convulsions qu'on trouva dangereuses et ridicules. La cour fut enfin obligée de faire cesser ce spectacle en ordonnant la clôture du cimetière, le 27 janvier 1732. Alors les mêmes enthousiastes allèrent faire leurs convulsions dans des maisons particulières. Le tombeau du diacre Pâris fut, dans l'esprit de bien des gens, le tombeau du jansénisme; mais quelques autres personnes y crurent voir le doigt de Dieu, et ne furent que plus attachées à un parti qui produisait de telles merveilles. On a différentes vies de ce diacre dont on n'aurait peut-être jamais parlé, si on n'avait voulu en faire un thaumaturge.

Parmi les phénomènes étranges que présentaient les Convulsionnaires de Saint- Médard, on cite:

La faculté de résister à des coups si terribles qu'il semblait que leur corps dût en être broyé;

Celle de parler des langues ignorées ou oubliées par eux;

Un déplacement extraordinaire de l'intelligence; les plus ignorants d'entre eux improvisaient des discours sur la grâce, les maux de l'Eglise, la fin du monde, etc.

La faculté de lire dans la pensée;

Mis en rapport avec les malades, ils éprouvaient les douleurs aux mêmes endroits que ceux qui les consultaient; rien n'était plus fréquent que de les entendre prédire eux-mêmes les différents phénomènes anormaux qui devaient survenir dans le cours de leurs maladies.

L'insensibilité physique produite par l'extase donna lieu à des scènes atroces. La folie alla jusqu'à crucifier véritablement de malheureuses victimes, à leur faire subir dans tous ses détails la Passion du Christ, et ces victimes, le fait est attesté par les témoignages les plus authentiques, sollicitaient les terribles tortures désignées chez les Convulsionnaires sous le nom de grand secours.

La guérison des malades s'opérait, soit par le simple attouchement de la pierre tumulaire, soit par la poussière qui se trouvait alentour et que l'on prenait dans quelque boisson, ou qu'on appliquait sur des ulcères. Ces guérisons, qui furent très nombreuses, sont attestées par mille témoins, et plusieurs de ces témoins, hommes de science, incrédules au fond, ont enregistré les faits sans savoir à quoi les attribuer.

(PAULINE ROLAND.)

1. Evocation du diacre Pâris. - R. Je suis à vous.

2. Quel est votre état actuel comme Esprit? - R. Errant et heureux.

3. Avez-vous eu d'autres existences corporelles depuis celle que nous vous connaissons? - R. Non; je suis constamment occupé à faire du bien aux hommes.

4. Quelle fut la cause des phénomènes étranges qui se passèrent chez les visiteurs de votre tombeau? - R. Intrigue et magnétisme.

Remarque. Parmi les facultés dont étaient doués les Convulsionnaires, on en reconnaîtra sans peine dont le somnambulisme et le magnétisme offrent de nombreux exemples; telles sont entre autres: l'insensibilité physique, la connaissance de la pensée, la transmission sympathique des douleurs, etc. On ne peut donc douter que ces crisiaques ne fussent dans une sorte d'état de somnambulisme éveillé, provoqué par l'influence qu'ils exerçaient les uns sur les autres à leur insu. Ils étaient à la fois magnétiseurs et magnétisés.

5. Par quelle cause toute une population fut-elle douée subitement de ces facultés étranges? - R. Elles se communiquent très facilement dans certains cas, et vous n'êtes pas assez étrangers aux facultés des Esprits pour ne pas comprendre qu'ils y prirent une grande part, par sympathie pour ceux qui les provoquaient.

7. Y prîtes-vous, comme Esprit, une part directe. - R. Pas la moindre.

8. D'autres Esprits y concoururent-ils? - R. Beaucoup.

9. De quelle nature étaient-ils en général? - R. Peu élevée.

10. Pourquoi ces guérisons et tous ces phénomènes cessèrent-ils quand l'autorité s'y opposa en faisant fermer le cimetière? L'autorité avait donc plus de puissance que les Esprits? - R. Dieu voulut faire cesser la chose parce qu'elle dégénéra en abus et en scandale; il lui fallait un moyen, il employa l'autorité des hommes.

11. Puisque vous n'étiez pour rien dans ces guérisons, pourquoi choisissait-on plutôt votre tombeau que celui d'un autre? - R. Croyez- vous qu'on m'ait consulté? On a choisi mon tombeau par calcul: mes opinions religieuses d'abord, et le peu de bien que j'avais cherché à faire ont été exploités.