Navy physician and naturalist traveler died on December 11th, 1858 at the age of 64. He was evoked on the 24th of the same month, by one of his friends, Mr. Sardou.

1.     Evocation

-       I am here. What do you want?

 

2.     What is your current state?

-       I am errant like the spirits who leave Earth and feel the desire to advance through the good path. We seek enlightenment and later we choose.

 

3.     Have your ideas about the nature of human beings modified?

-       Very much. You can assess that well.

 

4.     What do you think now about the kind of life that you led in the existence that you have just left on Earth?

-       I am happy since I have worked.

 

5.     You thought that everything ends at the grave. Thus the Epicureanism and the desire that you sometime expressed of living for centuries, in order to enjoy life well. What do you think about those who have that philosophy?

-       I am sorry for them. However, that thinking is useful to them. With such a philosophy they can coldly appreciate everything that excites others. This allows them to judge in a sound way many things that easily fascinate the credulous.

OBSERVATION: This is a personal opinion of the spirit that we give as such and not as a maxim.

6.     A person that endeavors morally, more than intellectually, does better than the one that is bonded to the intellectual progress, above all, and neglects the moral?

-       Yes. The moral aspect is more important. God gives spirit as a reward to the good ones, whereas the moral must be acquired.

 

7.     What do you understand by the spirit given by God?

-       A vast intelligence.

 

8.     However, there are many evil ones that have a vast intelligence.

-       I told you already. You asked what would be better to endeavor to acquire, and I said that the moral would be preferable. But the one who works for the betterment of their spirit may acquire a high degree of intelligence. When will you understand it?

 

9.     Are you completely detached from the material influence of the body?

-       Yes. What you have been told about it only encompasses a small portion of humanity.

NOTE: It happened sometimes that evoked spirits, even a few months after their death, declared to be still under the influence of matter. All of them, though, were people that have not progressed moral or intellectually. It is to this part of humanity that the spirit of Paul Gaimard refers.

10.  Have you had other existences on Earth, besides the last one?

-       Yes.

 

11.  Was the latest one a consequence of the preceding one?

-       No. There was a large interval between them.

 

12.  Despite the interval, however, couldn’t there be a relationship between those two existences?

-       If you understand me well, each minute of our lives is a consequence of the preceding minute.

 

NOTE: Attending this meeting, Dr. B. gave his opinion that certain instincts sometimes awake in us could well be the reflex of a preceding existence. He mentioned several cases perfectly verified in young ladies who, during their pregnancy, were led to erratic behavior, like for example the one that grabbed the arm of a young butcher, biting him ferociously; another one that beheaded a child and the lady herself took the child to the police commissioner; a third one that killed her husband, sliced him into pieces, salted him, feeding herself from him for several days. That doctor then asked if in previous existences wouldn’t those ladies have been anthropophagous.

 

13.  You heard what Dr. B. has just mentioned. Would these instincts, which go by the name of desire in pregnant ladies, be a consequence of habits held on a previous existence?

-       No. These are a transient madness; a passion in its highest degree. The spirit becomes eclipsed by the will.

 

NOTE: Dr. B. indicates that the physicians really consider these acts as transient madness. We share such opinion, but for other reasons, since persons not familiar with the spiritist phenomena are led to attribute them to exclusive causes that are known to them. We are persuaded that we must have reminiscences of certain previous moral dispositions. We will even say that it is impossible that things occur differently, since progress only takes place gradually. But this is not the case here because the persons gave no signs of ferocity, before that pathological state. There was evidently only a temporary perturbation of the moral faculties. The reflex of previous dispositions is recognized through other signs, unequivocal in a way, which we will develop in a special article supported by facts.

 

14.  Have you accomplished simultaneous moral as well as intellectual progress in your latest existence?

-       Yes. Mainly intellectual.

 

15.  Could you tell us what was the kind of life you had in your life before the last one?

-       Oh! I was obscure. I had a family that I made unhappy. Later I had to expiate in a hard way. But, why do you ask me? That is over and now I am in a new phase.

 

NOTE: Paul Gaimard died single, at the age of 64. More than once he regretted not having had a family.

 

16.  Do you expect to reincarnate soon?

-       No. I want to study first. We like this errant state because the soul is more its own self; the spirit has more consciousness of its strength. The flesh weighs, darkens and hinders.

NOTE: All spirits say that they study, do research and observe in the errant state, in order to make a choice. Isn’t that the counterpart of the corporeal life? Don’t we make mistakes, sometimes for years, before we select a career that we consider more adequate to our progress? Don’t we sometimes change it as we get more mature? Don’t we go about everyday trying to establish what to do next? Well, what do the several corporeal existences represent to the spirit other than periods, days of the spiritual life that is, as we know, the normal life, for the corporeal life is only transient and passing? Nothing more sublime than this theory. Isn’t that in perfect agreement with the harmonious grandiosity of the universe? Still once more, it was not us who invented that and we are sorry for not having that merit. Nevertheless, the more we go deep into that theory the more we find it productive in solving the problems that were inexplicable hitherto.

 

17.  In which planet do you plan or wish to reincarnate?

-       I don’t know. Give me time to search.

 

18.  Which kind of existence would you ask God for?

-       The continuation of the last one; the greatest possible development of the intellectual faculties.

 

19.  It seems that you place the intellectual development in the first line, leaving the moral faculties in second place, contrary to what you said before.

-       My heart is not sufficiently well formed to be able to appreciate the others.

 

20.  Do you see the other spirits and have a relationship with them?

-       Yes.

 

21.  Are there some among them with whom you were acquainted on Earth?

-       Yes. Dumont-d’Urville.

 

22.  Do you also see the spirit of Jacques Arago, with whom you traveled?

-       Yes.

 

23.  Are those spirits in the same condition as yours?

-       No. Some are more elevated, others less.

 

24.  We refer to the spirits of Dumont-d’Urville and Jacques Arago.

-       I don’t want to specify.

 

25.  Are you happy that we have evoked you?

-       Yes, particularly for one person.

 

26.  Can we do anything for you?

-       Yes.

 

27.  If we evoked you within a few months, would you still kindly answer our questions?

-       With pleasure. Good-bye.

 

28.  You say good-bye. Can you please tell us where you are going to?

-       Without any waste of time (to express myself as I would have done a few days ago), I will cross a space a thousand times longer than the itinerary that I followed in my journeys on Earth, which I considered so long, and that in less than a second, out of a thought. I am going to a meeting of spirits where I will take lessons and where I will be able to learn my new Science, my new life. Good-bye.

 

OBSERVATION: Who had known Mr. Paul Gaimard perfectly well would attest that this communication is highlighted by the hallmark of his individuality. Learn, see and get to know things were his dominant passion. That is what explains his trips around the world and to the regions of the North Pole, as well as his excursions to Russia and Poland, during the first breakout of cholera in Europe. Dominated by his passion and by the need of satisfying it, he exhibited a rare cold blood before the greatest dangers. That is how, thanks to his calmness and determination, he was able to free himself from an anthropophagus tribe that had surprised him in a Pacific island.

One statement of his characterizes well his avidity for seeing new things, for watching the spectacle of unexpected accidents. One day, during the most dramatic period of 1848, he said: “What a happiness to live during a period so fertile of extraordinary and unpredictable events!”

Almost uniquely dedicated to the sciences that deal with the organized matter, his spirit had substantially neglected the philosophical sciences. Thus, one could say that his ideas lacked elevation. However, not a single act of his life demonstrates that he had ignored the great moral laws imposed on humanity. In short, Mr. Paul Gaimard had a beautiful intelligence. Essentially worthy and honest, naturally kind, he was incapable of causing any loss to anybody. We can only criticize his perhaps excessive friendship with the pleasures; but neither the world nor the pleasures corrupted his reason or his heart. Thus, Mr. Paul Gaimard was worthy of the friend who misses him and everyone that knew him. 

SARDOU

 

 

Entretiens familiers d'outre-tombe.

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Paul Gaimard.

Médecin de la marine et voyageur naturaliste, décédé le 11 décembre 1858; évoqué le 24 du même mois, à l'âge de 64 ans, par un de ses amis, M. Sardou.

1. Evocation. - R. Je suis là; que veux-tu?

2. Quel est ton état actuel? - R. J'erre comme les Esprits qui quittent la terre et qui ont le désir de s'avancer dans les voies du bien. Nous cherchons, nous étudions, et puis nous choisissons.

3. Tes idées sur la nature de l'homme sont-elles modifiées? - R. Beaucoup; tu peux le penser.

4. Quel jugement portes-tu maintenant sur le genre de vie que tu as menée pendant l'existence que tu viens de terminer ici-bas? - R. J'en suis content, car j'ai travaillé.

5. Tu croyais que, pour l'homme, tout finit à la tombe: de là ton épicurisme et le désir que tu exprimais quelquefois de vivre des siècles pour bien jouir de la vie. Que penses-tu des vivants qui n'ont pas d'autre philosophie que celle-là? - R. Je les plains, mais cela leur sert néanmoins: avec un tel système, ils peuvent apprécier froidement tout ce qui enthousiasme les autres hommes, et cela leur permet de juger sainement de bien des choses qui fascinent les crédules à trop bon compte.

Remarque. - C'est l'opinion personnelle de l'esprit; nous la donnons comme telle et non comme maxime.

6. L'homme qui s'efforce moralement plutôt qu'intellectuellement, faitil mieux que celui qui s'attache surtout au progrès intellectuel et néglige le progrès moral? - R. Oui; le moral passe avant. Dieu donne l'esprit comme récompense aux bons, tandis que le moral nous devons l'acquérir.

7. Qu'entends-tu par esprit que Dieu donne? - R. Une vaste intelligence.

8. Il y a cependant beaucoup de méchants qui ont une vaste intelligence. - R. Je l'ai dit. Vous avez demandé lequel il valait mieux chercher à acquérir; je vous ai dit que le moral est préférable; mais celui qui travaille à perfectionner son Esprit peut acquérir un haut degré d'intelligence. Quand donc entendrez-vous à demi-mot?

9. Es-tu complètement dégagé de l'influence matérielle du corps? - R. Oui; ce qui vous en a été dit ne comprend qu'une certaine classe de l'humanité.

Remarque. Il est arrivé plusieurs fois que des Esprits évoqués, même quelques mois après leur mort, ont déclaré être encore sous l'influence de la matière; mais ces Esprits avaient tous été des hommes qui n'avaient progressé ni moralement ni intellectuellement. C'est de cette classe de l'humanité que veut parler l'Esprit qui fut Paul Gaimard.

10. As-tu eu sur cette terre d'autres existences que la dernière? - R. Oui.

11. Cette dernière est-elle la conséquence de la précédente? - R. Non, il y a eu un grand espace de temps entre les deux.

12. Malgré ce long intervalle ne pourrait-il pas y avoir cependant un certain rapport entre ces deux existences? - R. Chaque minute de notre vie est la conséquence de la minute précédente, si tu l'entends ainsi.

Remarque. Le docteur B..., qui assistait à cet entretien, exprime l'opinion que certains penchants, certains instincts qui parfois s'éveillent en nous, pourraient bien être comme un reflet d'une existence antérieure. Il cite plusieurs faits parfaitement constatés de jeunes femmes qui, dans la grossesse, ont été poussées à des actes féroces, comme, par exemple, celle qui se jeta sur le bras d'un garçon boucher et le mordit à belles dents; une autre qui coupa la tête à un petit enfant, et porta elle-même cette tête au commissaire de police; une troisième qui tua son mari, le coupa en petits morceaux qu'elle sala et dont elle se nourrit pendant plusieurs jours. Le docteur demande si, dans une existence antérieure, ces femmes n'avaient pas été anthropophages.

13. Tu as entendu ce que vient de dire le docteur B...; est-ce que ces instincts désignés sous le nom d'envies de femmes grosses sont des conséquences d'habitudes contractées dans une existence antérieure? - R. Non; folie transitoire; passion à son plus haut degré; l'Esprit est éclipsé par la volonté.

Remarque. Le docteur B... fait observer qu'effectivement les médecins considèrent ces actes comme des cas de folie transitoire. Nous partageons cette opinion, mais non par les mêmes motifs, attendu que ceux qui ne sont pas familiarisés avec les phénomènes spirites, sont généralement portés à les attribuer aux seules causes qu'ils connaissent. Nous sommes persuadés que nous devons avoir des réminiscences de certaines dispositions morales antérieures; nous ajoutons même qu'il est impossible qu'il en soit autrement, le progrès ne pouvant s'accomplir que graduellement; mais ce ne peut être ici le cas, et ce qui le prouve, c'est que les personnes dont on vient de parler ne donnaient aucun signe de férocité en dehors de leur état pathologique: il n'y avait évidemment chez elles qu'une perturbation momentanée des facultés morales. On reconnaît le reflet des dispositions antérieures à d'autres signes en quelque sorte non équivoques et que nous développerons dans un article spécial, avec des faits à l'appui.

14. Chez toi, dans ta dernière existence, y a-t-il eu à la fois progrès moral et progrès intellectuel? - R. Oui; intellectuel surtout.

15. Pourrais-tu nous dire quel était le genre de ton avant-dernière existence? - R. Oh! je fus obscur. J'eus une famille que je rendis malheureuse; je l'ai bien expié plus tard. Mais pourquoi me demander cela? C'est bien passé, et je suis maintenant dans de nouvelles phases.

Remarque. P. Gaimard est mort célibataire à l'âge de 64 ans. Plus d'une fois il a pu regretter de ne pas avoir de foyer domestique.

16. Espères-tu être bientôt réincarné? - R. Non, je veux chercher avant. Nous aimons cet état d'erraticité, parce que l'âme se possède mieux; l'Esprit a plus conscience de sa force; la chair charge, obscurcit, entrave.

Remarque. Tous les Esprits disent qu'à l'état errant ils cherchent, étudient, observent pour faire leur choix. N'est-ce pas la contrepartie de la vie corporelle? Ne cherchons-nous pas souvent pendant des années avant de fixer notre choix sur la carrière que nous croyons la plus propre à nous faire faire notre chemin? N'en changeons-nous pas quelquefois à mesure que nous avançons en âge? Chaque jour n'est-il pas employé à chercher ce que nous ferons le lendemain?

Or, qu'est-ce que les différentes existences corporelles pour l'Esprit, sinon des phases, des périodes, des jours de la vie spirite qui est, comme nous le savons, la vie normale, la vie corporelle n'étant que transitoire et passagère? Quoi de plus sublime que cette théorie? N'est-elle pas en rapport avec l'harmonie grandiose de l'univers? Encore une fois ce n'est pas nous qui l'avons inventée, et nous regrettons de n'en avoir pas le mérite; mais plus nous l'approfondissons, plus nous la trouvons féconde en solutions de problèmes jusqu'alors inexpliqués.

17. Sur quelle planète penses-tu, ou désires-tu être réincarné? - R. Je ne sais pas; donne-moi le temps de chercher.

18. Quel genre d'existence demanderas-tu à Dieu? - R. La continuation de cette dernière; le plus grand développement possible des facultés intellectuelles.

19. Tu parais toujours placer en première ligne le développement des facultés intellectuelles, faisant moins de cas des facultés morales, malgré ce que tu as dit précédemment - R. Mon cœur n'est pas encore assez formé pour bien apprécier les autres.

20. Vois-tu d'autres Esprits, et es-tu en relation avec eux? - R. Oui.

21. Parmi ces Esprits y en a-t-il que tu aies connu sur cette terre? - R. Oui; Dumont-d'Urville.

22. Vois-tu aussi l'Esprit de Jacques Arago, avec lequel tu as voyagé? R. Oui.

23. Ces Esprits sont-ils dans la même condition que toi? - R. Non; les uns plus haut, les autres plus bas.

24. Nous voulons parler de l'Esprit de Dumont-d'Urville et de Jacques Arago. - R. Je ne veux pas spécialiser.

25. Es-tu satisfait que nous t'ayons évoqué? - R. Oui, surtout par une personne.

26. Pouvons-nous faire quelque chose pour toi? - R. Oui.

27. Si nous t'évoquions dans quelques mois, voudrais-tu bien répondre encore à nos questions? - R. Avec plaisir. Adieu.

28. Tu nous dis adieu; fais-nous le plaisir de nous dire où tu vas. - R. Je vais de ce pas (pour parler comme j'aurais fait il y a quelques jours) traverser un espace mille fois plus considérable que le chemin que je fis sur terre dans mes voyages que je croyais si lointains; et cela, en moins d'une seconde, d'une pensée. Je vais dans une réunion d'Esprits où je prendrai des leçons, et où je pourrai apprendre ma nouvelle science, ma nouvelle vie. Adieu.

Remarque. Quiconque a parfaitement connu M. Paul Gaimard, avouera que cette communication est bien marquée du cachet de son individualité. Apprendre, voir, connaître, était sa passion dominante: c'est ce qui explique ses voyages autour du monde et dans les régions du pôle nord, ainsi que ses excursions en Russie et en Pologne, à la première apparition du choléra en Europe. Dominé par cette passion et par le besoin de la satisfaire, il conservait un rare sang-froid dans les plus grands dangers; c'est ainsi que par son calme et par sa fermeté, il sut se tirer des mains d'une troupe d'anthropophages qui l'avaient surpris dans l'intérieur d'une île de l'Océanie.

Une parole de lui caractérise parfaitement cette avidité de voir des faits nouveaux, d'assister au spectacle d'accidents imprévus. « Quel bonheur! S'écria-t-il un jour pendant la période la plus dramatique de 1848, quel bonheur de vivre à une époque si fertile en événements extraordinaires et inattendus! »

Son esprit, tourné presque uniquement vers les sciences qui traitent de la matière organisée, avait trop négligé les sciences philosophiques: aussi serait-on en droit de dire qu'il manquait d'élévation dans les idées. Cependant aucun acte de sa vie ne prouve qu'il ait jamais méconnu les grandes lois morales imposées à l'humanité. En somme, M. Paul Gaimard avait une belle intelligence: essentiellement probe et honnête, naturellement obligeant, il était incapable de faire le moindre tort à personne. On ne peut lui reprocher peut-être que d'avoir été un peu trop ami des plaisirs; mais le monde et les plaisirs ne corrompirent ni son jugement ni son cœur: aussi M. Paul Gaimard a-t-il mérité les regrets de ses amis et de tous ceux qui le connaissaient.

SARDOU.