Idiotismo, loucura.

371. Tem fundamento a opinião segundo a qual os cretinos e os idiotas teriam uma alma de natureza inferior?

“Não, eles têm uma alma humana, com frequência mais inteligente do que pensais, e que sofre com a insuficiência dos meios que tem para se comunicar, como o mudo sofre por não poder falar.”

372. Qual é o objetivo da Providência ao criar seres desgraçados como os cretinos e os idiotas?

“São Espíritos em punição que habitam corpos de idiotas. Esses Espíritos sofrem com o constrangimento que experimentam e com a impotência em que se encontram para se manifestar por órgãos não desenvolvidos ou desarranjados.”

— Então não é exato dizer que os órgãos não têm influência sobre as faculdades?

“Nunca dissemos que os órgãos não têm influência; eles têm uma influência bem grande na manifestação das faculdades, mas eles não dão as faculdades; eis a diferença. Um bom músico com um mau instrumento não fará boa música, e isso não o impedirá de ser um bom músico.”

É preciso distinguir o estado normal do estado patológico. No estado normal, o moral supera o obstáculo que a matéria lhe opõe; mas há casos em que a matéria oferece tamanha resistência que as manifestações são entravadas ou desnaturadas, como na idiotia e na loucura; são casos patológicos, e nesse estado, não gozando a alma de toda sua liberdade, a própria lei humana a isenta da responsabilidade de seus atos.

373. Qual pode ser o mérito da existência para seres que, como os idiotas e os cretinos, não podendo fazer nem bem nem mal, não podem progredir?

“É uma expiação imposta ao abuso que se fez de certas faculdades; é um tempo de detenção.”

— Assim, o corpo de idiota pode encerrar um Espírito que teria animado um homem de gênio numa existência precedente?

“Sim, às vezes o gênio se torna um flagelo quando se abusa dele.”

A superioridade moral nem sempre é proporcional à superioridade intelectual, e os maiores gênios podem ter muito a expiar; daí, com frequência, é para eles uma existência inferior à que já cumpriram, e uma causa de sofrimentos; os entraves que o Espírito experimenta em suas manifestações são para ele como correntes que comprimem os movimentos de um homem vigoroso. Pode-se dizer que o cretino e o idiota são estropiados do cérebro, como o coxo o é das pernas e o cego, dos olhos.

374. No estado de Espírito, o idiota tem consciência de seu estado mental?

“Sim, com muita frequência; ele compreende que as correntes que entravam seu voo são uma prova e uma expiação.”

375. E na loucura, qual é a situação do Espírito?

“Quando em estado de liberdade, o Espírito recebe diretamente suas impressões e exerce diretamente sua ação sobre a matéria; mas, quando encarnado, ele se encontra em condições totalmente diferentes, necessitando, para fazê-lo, da ajuda de órgãos especiais. Que uma parte ou o conjunto desses órgãos seja alterada, sua ação ou suas impressões, no que concerne a tais órgãos, são interrompidas. Se ele perde os olhos, torna-se cego; se perde o ouvido, torna-se surdo, etc. Imagina agora que o órgão que preside aos efeitos da inteligência e da vontade seja parcial ou totalmente atacado ou modificado, e será fácil compreender que o Espírito, tendo a seu serviço apenas órgãos incompletos ou desnaturados, sofra uma perturbação de que ele, por si mesmo e em seu foro íntimo, tem perfeita consciência, mas da qual não pode deter o curso.”

— Então é sempre o corpo e não o Espírito que está desorganizado?

“Sim, mas não se deve perder de vista que, assim como o Espírito age sobre a matéria, esta reage sobre ele numa certa medida, e que o Espírito pode se encontrar momentaneamente impressionado pela alteração dos órgãos pelos quais ele se manifesta e por meio dos quais recebe suas impressões. Pode acontecer que, ao longo do tempo, quando a loucura perdurou muito, a repetição dos mesmos atos acabe por ter sobre o Espírito uma influência da qual ele só se liberta após sua completa separação de toda impressão material.”

376. Por que motivo a loucura às vezes leva ao suicídio?

“O Espírito sofre com o constrangimento que experimenta e com a impotência em que se encontra para se manifestar livremente, por isso ele busca na morte um meio de quebrar seus laços.”

377. O Espírito do alienado se ressente, após a morte, do desarranjo de suas faculdades?

“Ele pode se ressentir disso por algum tempo após a morte, até que esteja completamente desprendido da matéria, como o homem que desperta e, por algum tempo, ainda se ressente da perturbação em que o sono o mergulhara.”

378. Como a alteração do cérebro pode reagir sobre o Espírito após a morte?

“É uma lembrança; um peso cai sobre o Espírito, e como ele não tivera a inteligência de tudo o que se passara durante sua loucura, ele precisa sempre de um certo tempo para colocar-se a par de tudo; é por isso que, quanto mais tenha durado a loucura durante a vida, mais tempo dura o incômodo, o constrangimento após a morte. Desprendido do corpo, o Espírito se ressente por algum tempo da impressão de seus laços.”

371. L'opinion selon laquelle les crétins et les idiots auraient une âme d'une nature inférieure est-elle fondée ?

« Non, ils ont une âme humaine, souvent plus intelligente que vous ne pensez, et qui souffre de l'insuffisance des moyens qu'elle a pour se communiquer, comme le muet souffre de ne pouvoir parler. »

372. Quel est le but de la Providence en créant des êtres disgraciés comme les crétins et les idiots ?

« Ce sont des Esprits en punition qui habitent des corps d'idiots. Ces Esprits souffrent de la contrainte qu'ils éprouvent et de l'impuissance où ils sont de se manifester par des organes non développés ou détraqués. »

- Il n'est donc pas exact de dire que les organes sont sans influence sur les facultés ?

« Nous n'avons jamais dit que les organes fussent sans influence ; ils en ont une très grande sur la manifestation des facultés, mais ils ne donnent pas les facultés ; là est la différence. Un bon musicien avec un mauvais instrument ne fera pas de bonne musique, et cela ne l'empêchera pas d'être un bon musicien. »

Il faut distinguer l'état normal de l'état pathologique. Dans l'état normal, le moral surmonte l'obstacle que lui oppose la matière ; mais il est des cas où la matière offre une résistance telle que les manifestations sont entravées ou dénaturées, comme dans l'idiotie et la folie ; ce sont des cas pathologiques, et dans cet état l'âme ne jouissant pas de toute sa liberté, la loi humaine elle-même l'affranchit de la responsabilité de ses actes.

373. Quel peut être le mérite de l'existence pour des êtres qui, comme les idiots et les crétins, ne pouvant faire ni bien ni mal, ne peuvent progresser ?

« C'est une expiation imposée à l'abus que l'on a pu faire de certaines facultés ; c'est un temps d'arrêt. »

- Un corps d'idiot peut ainsi renfermer un Esprit qui aurait animé un homme de génie dans une précédente existence ?

« Oui, le génie devient parfois un fléau quand on en abuse. »

La supériorité morale n'est pas toujours en raison de la supériorité intellectuelle, et les plus grands génies peuvent avoir beaucoup à expier ; de là souvent pour eux une existence inférieure à celle qu'ils ont déjà accomplie, et une cause de souffrances ; les entraves que l'Esprit éprouve dans ses manifestations sont pour lui comme les chaînes qui compriment les mouvements d'un homme vigoureux. On peut dire que le crétin et l'idiot sont estropiés par le cerveau, comme le boiteux l'est par les jambes, l'aveugle par les yeux.

374. L'idiot, à l'état d'Esprit, a-t-il la conscience de son état mental ?

« Oui, très souvent ; il comprend que les chaînes qui entravent son essor sont une épreuve et une expiation. »

375. Quelle est la situation de l'Esprit dans la folie ?

« L'Esprit, à l'état de liberté, reçoit directement ses impressions et exerce directement son action sur la matière ; mais, incarné, il se trouve dans des conditions toutes différentes, et dans la nécessité de ne le faire qu'à l'aide d'organes spéciaux. Qu'une partie ou l'ensemble de ces organes soit altéré, son action ou ses impressions, en ce qui concerne ces organes, sont interrompues. S'il perd les yeux, il devient aveugle ; si c'est l'ouïe, il devient sourd, etc.. Imagine maintenant que l'organe qui préside aux effets de l'intelligence et de la volonté soit partiellement ou entièrement attaqué ou modifié, il te sera facile de comprendre que l'Esprit n'ayant plus à son service que des organes incomplets ou dénaturés, il en doit résulter une perturbation dont l'Esprit, par lui-même et dans son for intérieur, a parfaite conscience, mais dont il n'est pas maître d'arrêter le cours. »

- C'est alors toujours le corps et non l'Esprit qui est désorganisé ?

« Oui, mais il ne faut pas perdre de vue que, de même que l'Esprit agit sur la matière, celle-ci réagit sur lui dans une certaine mesure, et que l'Esprit peut se trouver momentanément impressionné par l'altération des organes par lesquels il se manifeste et reçoit ses impressions. Il peut arriver qu'à la longue, quand la folie a duré longtemps, la répétition des mêmes actes finisse par avoir sur l'Esprit une influence dont il n'est délivré qu'après sa complète séparation de toute impression matérielle. »

376. D'où vient que la folie porte quelquefois au suicide ?

« L'Esprit souffre de la contrainte qu'il éprouve et de l'impuissance où il est de se manifester librement, c'est pourquoi il cherche dans la mort un moyen de briser ses liens. »

377. L'Esprit de l'aliéné se ressent-il après la mort du dérangement de ses facultés ?

« Il peut s'en ressentir quelque temps après la mort jusqu'à ce qu'il soit complètement dégagé de la matière, comme l'homme qui s'éveille se ressent quelque temps du trouble où le sommeil l'a plongé. »

378. Comment l'altération du cerveau peut-elle réagir sur l'Esprit après la mort ?

« C'est un souvenir ; un poids pèse sur l'Esprit, et comme il n'a pas eu l'intelligence de tout ce qui s'est passé durant sa folie, il lui faut toujours un certain temps pour se remettre au courant ; c'est pour cela que plus a duré la folie pendant la vie, plus longtemps dure la gêne, la contrainte après la mort. L'Esprit dégagé du corps se ressent quelque temps de l'impression de ses liens. »